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		<title><![CDATA[龙恩寺论坛]]></title>
		<description><![CDATA[龙恩寺论坛 - http://www.longensi.com/bbs]]></description>
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		<pubDate>Wed, 04 Aug 2010 10:24:38 +0800</pubDate>
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			<title>佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经</title>
			<author>格萨尔赞巴拉梅朵&lt;rumeng_103884992@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-08-04 10:24<br />最后回复人: 格萨尔赞巴拉梅朵<br />佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经 如是我闻。一时佛在舍卫国普遍殿内。坐宝师子之座。与大苾刍众万二千五百人俱。复有菩萨摩诃萨。及百千缘熟所度之众 尔时妙吉祥菩萨摩诃萨。承佛威神即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌顶礼而白佛言。世尊。有大福德云何挍量。如是大福有无量俱胝那由他百千之数。缘熟所度之众意愿欲满。云何如来为彼法螺 尔时世尊闻是语已。告妙吉祥菩萨言。妙吉祥。不可思议行大智能大慈大悲。是大福德。如是大福令一切声闻缘觉发大方便精进持戒愿行成就得最上三摩地观想一切缘熟所度之众。即是如来法螺 佛告妙吉祥菩萨。所有南阎浮提一切众生。持十善法所获福德。如是挍量于彼福德积成百倍。是即一金轮王福德。而彼轮王统四大洲七宝具足。所谓轮宝象宝马宝摩尼宝玉女宝主藏宝主兵宝。复有千子勇猛威德色相端严。能破他军。妙吉祥。彼金轮王有如是大威力 复次妙吉祥菩萨。四大洲界所有一切众生。如是一一众生。各等一金轮王福德。于彼众生所有福德。如是挍量乃至千倍。是即一帝释天主福德。如是帝释有大威神福德之力 复次妙吉祥菩萨。四大洲界所有一切众生。如是一一众生。各等一帝释福德。于彼众生所有福德。如是挍量百千倍数。是即一大力那罗延天福德。如是那罗延天。有大威神福德力故 复次妙吉祥菩萨。四大洲界所有一切众生。如是一一众生。各等一大力那罗延天福德。于彼众生所有福德。如是挍量无数百千倍。是即一欲界他化自在天魔王福德。如是魔王宿种善根。生彼欲天有大威力。而能调伏诸天人故 复次妙吉祥菩萨。四大洲界所有一切众生。如是一一众生。各等一魔王福德。于彼众生所有福德。如是挍量无数百千倍。是即一二千世界梵天福德。而彼梵天于二千世界行慈悲化故 复次妙吉祥菩萨。于二千世界所有众生。如是一一众生。各等一二千世界梵天福德于彼所有福德。如是挍量无数百千倍。是即一三千大千世界主大自在天及梵天福德。彼大自在天及梵王。于三千大千世界行慈悲化故 佛告妙吉祥菩萨。汝应见此劫坏之时。大火所烧经一中劫。尔时大自在天及梵天王降澍大雨。其水遍满三千大千世界上至梵天。而此大水即是大自在天及梵王威力所作。如是大自在天及彼梵王。种大善根得生彼天。具智能有大威力 复次妙吉祥菩萨。所有三千大千世界一切众生。如是一一众生。各等一三千大千世界大自在天及梵王福德。于彼众生所有福德。如是挍量无数百千俱胝倍。是即一大精进缘觉福德。妙吉祥。勿谓三千大千世界一切众生皆如大梵王福德。等彼缘觉而以为多。假使十方佛剎一切众生所有福德。等一精进缘觉犹未为多 复次妙吉祥菩萨。于彼十方佛剎。一切众生所有福德。如是一一众生。各等缘觉福德。于彼众生所有福德。如是挍量无数百千俱胝那由他倍。是即一初发心菩萨福德。妙吉祥。勿谓无数百千俱胝那由他倍一切众生福德。等一初发心菩萨福德而以为多。假使十方尽虚空界所有卵生胎生湿生化生。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是一切众生所有福德。无数百千俱胝那由他倍。等一初发心菩萨亦未为多 复次妙吉祥菩萨。如是尽虚空界一切众生。各等初发心菩萨福德。如是挍量无数百千俱胝那由他倍。是即如来一毛孔量福德。诸佛如来身中毛孔。各各复有九十九千细妙毛孔。妙吉祥如是佛身一切毛孔所有福德。而以挍量无数百千俱胝那由他倍。是即如来身分之中一种好福德。如是佛身八十种好。各各具足如前福德 复次妙吉祥菩萨。如来八十种好所有福德。而以挍量无数百千俱胝那由他倍。是即如来手足之下相文福德之量。如是各各相文皆有八十种好。显现手足之下颂曰 　伞盖幢吉祥　　鬘钩冠宝杖 　宝瓶象马虎　　金翅摩竭鱼 　龟鱼及孔雀　　迦陵频伽鸟 　命命佐沙鸟　　拶俱啰鸳鸯 　鹦鹉鹅鸠麦　　大药提努牛 　羖羊龙牛王　　宝山吉祥果 　播那波鹿王　　摩尼宝利剑 　金刚杵弓旗　　三叉犁钺斧 　捣杵箭罥索　　虞拏与弥伽 　梵天帝释主　　持国天水天 　广目多闻天　　大仙吉祥日 　火天月风天　　莲花万字相 　莎悉帝迦好　　讷哩（口缚）贤座 　镜拂憍尸迦　　童子童女天 　鼓螺密哩（言我）手钏及铃铎 　耳环与指环　　军拏罗罗多 　妙花王树王　　众中释师子 　如是等八十　　一一俱名好 　出现手足下　  佛告妙吉祥菩萨。所有如是八十种好一切福德。如是挍量无数百千俱胝那由他倍。是即如来身分之中一大丈夫相福德。如是佛身三十二大丈夫相。一一各有如前福德。于佛身中分明出现。颂曰 　乌瑟腻沙相　　螺髻发绀青 　滋润而右旋　　额广而平正 　眉间白毫光　　皮肤妙柔软 　目广青莲叶　　齿密而齐整 　四十悉具足　　四牙俱锋利 　白类如珂雪　　腮脸并胸臆 　上半如师子　　舌相而广长 　身形妙圆满　　如尼拘陀树 　身毛顺右旋　　脐轮净深隐 　双股俱平正　　两（月耑）如鹿王 　二足下平满　　手足俱柔软 　十指而纤长　　俱有网鞔相 　行步而直进　　舌常得上味 　善相属着身　　七处皆平满 　足下而平正　　常现千辐轮 　如是大丈夫　　三十二种相　  佛告妙吉祥菩萨。如是三十二大丈夫相。于此三十二相所有福德。而以挍量阿僧祇不可思议不可称量无等等不可说不可说倍数。为缘熟度众所愿圆满福德。是故如来说因缘成熟所度之众而为法螺  佛告妙吉祥菩萨。所有如来妙法螺音。无量无边阿僧祇世界一切众生悉得普闻。妙吉祥菩萨。非唯螺音如是。如来身光亦能照曜无量无边阿僧祇世界。令诸有情得见佛身如是不可思议  佛告妙吉祥菩萨。大智能大慈悲是大福德。一切声闻缘觉善解愿力行大方便。清净持戒得最上三摩地 复次妙吉祥菩萨。佛身无为离诸相故。一切声闻缘觉及诸菩萨不能见故。如来所化色身有二种义故。一者酬于因中度生愿故。二者所度有情今缘熟故。是以如来化现色身。所现之身清净微妙。令诸众生亲近供养得大利益 复次妙吉祥菩萨。佛身最上故相好最上。相好最上故光明最上。光明最上故梵音最上。梵音最上故说法最上。说法最上故佛行最上。是故如来所现色身。令彼有情得大利益 复次妙吉祥菩萨。如来身中具摄一切诸相。随诸众生根欲性等利钝不同。所现色身各各有异。令诸众生各得亲近。乐闻妙法皆得度脱。乃至行住之时常得见佛 佛告妙吉祥菩萨。如来具足应供正等正觉。出现世间慈愍有情。利益安乐无量人天诸众生故  尔时妙吉祥菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛顶礼世尊。而白佛言。我今快得善利。如是世尊三界无着最尊最胜。利益一切众生。佛观一切世法不动如须弥。无着如虚空。不可思不可议。非见非不见 尔时世尊说此经已。妙吉祥菩萨摩诃萨。及诸苾刍并诸菩萨摩诃萨。一切天人阿苏啰巘达哩（口缚）等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译 此帖由 格萨尔赞巴拉梅朵 在 2010-08-04 10:28 进行编辑...]]></description>
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			<pubDate>Wed, 04 Aug 2010 10:24:38 +0800</pubDate>
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			<title>2009年夏多智钦图巴仁波切开示 [精华]</title>
			<author>格萨尔赞巴拉梅朵&lt;rumeng_103884992@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-08-04 10:03<br />最后回复人: 格萨尔赞巴拉梅朵<br />   (IMAGE: http://img.bimg.126.net/photo/Cz-OWHYHbE8FuAxk2zn0vQ==/3733765566068051021.jpg)]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Wed, 04 Aug 2010 10:03:17 +0800</pubDate>
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			<title>康巴活佛和闭关中心喇嘛共同在日沐神山代挂经幡，欢迎师兄们参加。</title>
			<author>sheng&lt;shengdea@126.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-08-02 19:16<br />最后回复人: sheng<br /> 多吉得到一位师兄的帮助，前往成都市区拜见石渠县康巴活佛。还没有到活佛居住的酒店，活佛就在路口来迎接。与活佛一起到酒店后。活佛就问我好不好，问我的生活等各方面情况，非常感动。康巴活佛说：今天你来，非常吉祥，我在早晨起来洗脸的时候，忽然感觉到今天会有很吉祥的事情。我想在石渠县阿日扎乡日沐神山挂经幡。多吉连说：很吉祥，太好了。我正在弘扬经幡呢，很多师兄们因为居住在城市里面，没有办法挂经幡，常委托代挂。以前都没有在神山挂过经幡。活佛说：是吗？噢！这么好啊，真吉祥，吉祥圆满。我的上师是仁真信夏托美仁波切，曾告诉我一定要在日沐神山挂经幡，这个神山不是一般的神山，是格萨尔王的圣地，有很多很多的功德和加持。从今年开始，我每年都要在神山上挂经幡。经幡的加持太大了，如果有汉地的居士挂经幡，你把名字写下来，到时候一起邮给我，我让大圆满闭关中心的15个喇嘛一直加持他们。我。还有闭关中心的喇嘛都会记住你们的。等我下次到汉地来，会把挂经幡的相片带过来，让汉地的居士们放心。我希望这次挂经幡的居士很多，挂的经幡也很多。我想把整个神山都挂满，包围着挂。-你告诉那些挂经幡的居士们，在藏地，一般想增长福报，超度，消障碍，或修行上不顺利，寺院开法会等等，都会挂很多很多经幡。经幡的功德太大太大。-多吉说：活佛我记下了，我想代以前到现在在我这里请经幡、唐卡的师兄供养活佛100元，钱不多。活佛说，你不能说钱不多，钱很多的。你有这样的发心，代这么多居士供养我，虽然我不是什么成就者，但是缘分，这居士们的福报也会增长，肯定会圆圆满满。请师兄们踊跃参加，加入到活佛在日沐神山挂经幡的活动中，这也是多吉首次安排在神上挂经幡。活佛安排这次主要挂如下经幡莲师心咒经幡度母经幡大自在经幡格萨尔王战旗多吉小店http://shop59811853.taobao.com/QQ：934083585]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Mon, 02 Aug 2010 19:16:48 +0800</pubDate>
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			<title>7月七日俄萨曲尼多吉堪布与众多大德在青海湖放龙王宝瓶，欢迎参加。</title>
			<author>sheng&lt;shengdea@126.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-07-05 09:36<br />最后回复人: sheng<br />　　俄萨曲尼多吉堪布是查郎寺堪布，班玛罗珠法王弟子。班玛罗珠法王曾经亲口授记俄萨曲尼多吉堪布，在全国各地安放龙王宝瓶是你的事业，是最重要的事业之一。　　因此，俄萨曲尼多吉堪布已经在各地多次安放龙王宝瓶，07年11月、12月在河北石家庄安放两次龙王宝瓶，08年初在青海湖放宝瓶，后多次在深圳、广西安放宝瓶。　　因众多缘起以及为了消减众生苦难，要在青海湖安放宝瓶，班玛罗珠法王开示：“本来宝瓶是应该用布做的为好，但是这次你要用瓷的来装宝瓶。”根据因缘，法王开示及众多善妙的缘起，此次将安放一千个龙王宝瓶。　　此次龙王宝瓶由班玛罗珠法王、丹贝尼玛（不是查郎寺的丹贝尼玛活佛，是另外寺院的）以及众多大活佛亲自装藏宝瓶并念经加持。整个宝瓶装藏及加持过程全部由以上活佛亲自完成。　　堪布说：此次宝瓶的内在装藏宝物是一样也不会缺少，丹贝尼玛活佛说一个大寺院装藏宝瓶的宝物也没有这次多，　　班玛罗珠法王、丹贝尼玛活佛、青海夏至秋阳活佛及众多活佛亲自在七月七日于青海湖安放龙王宝瓶，当天要做大烟供及众多法事。　　任何人可以报名祈福回向。在下面报名字就行　　若有人要随喜参与，宝瓶结缘价200元/个。  请直接汇款并与俄萨曲尼多吉堪布联系。　　中国农业银行账号：622848-19400-70659616，开户人：豪哇吾保　　堪布联系电话：１３９０９７5０７８８．也可以短信，但是短信最好是师兄在供养宝瓶后发名单使用。　　已经汇款的师兄可以在藏慈光论坛跟帖说明，会有师兄做登记http://www.gsewhf.com/viewthread.php?tid=3928&extra=page%3D1]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Mon, 05 Jul 2010 09:36:40 +0800</pubDate>
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			<title>阿弥陀佛48大愿</title>
			<author>姚进&lt;yaojin0001@163.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-05-15 14:39<br />最后回复人: 姚进<br />阿弥陀佛48大愿一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；九、他心通愿；十、神足通愿；十一、遍供诸佛愿；十二、定成正觉愿；十三、光明无量愿；十四、触光安乐愿；十五、寿命无量愿；十六、声闻无数愿；十七、诸佛称叹愿；十八、十念必生愿；十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿；二十一、悔过得生愿；二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿；二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿； 三十一、不贪计身愿；三十二、那罗延身愿；三十三、光明慧辩愿；三十四、善谈法要愿；三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿；三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿；三十九、庄严无尽愿；四十、无量色树愿；四十一、树现佛刹愿；四十二、彻照十方愿；四十三、宝香普熏愿；四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿。   ]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Sat, 15 May 2010 14:39:35 +0800</pubDate>
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			<title>诸佛菩萨圣诞(阴历)</title>
			<author>姚进&lt;yaojin0001@163.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-31 14:48<br />最后回复人: 姚进<br />诸佛菩萨圣诞(阴历) 正月初一日：弥勒佛圣诞 正月初六日：定光佛圣诞 二月初八日：释迦牟尼佛<br /><br />出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨圣诞 二月廿一日：普贤菩萨圣诞 三月十六日：准提菩萨圣诞 四月初四<br /><br />日：文殊菩萨圣诞 四月初八日：释迦牟尼佛圣诞 四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) <br /><br />五月十三日：伽蓝菩萨圣诞 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生、念佛，功德殊胜 七月十三日：大势<br /><br />至菩萨圣诞 七月廿四日：龙树菩萨圣诞 七月三十日：地藏菩萨圣诞 八月廿二日：燃灯佛圣诞 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 <br /><br />九月三十日：药师琉璃光如来圣诞 十月初五日：达摩祖师圣诞 冬月十七日：阿弥陀佛圣诞 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华<br /><br />严菩萨圣诞 ]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Sun, 31 Jan 2010 14:48:01 +0800</pubDate>
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			<title>先学自正，然后正人</title>
			<author>姚进&lt;yaojin0001@163.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-31 14:47<br />最后回复人: 姚进<br />先学自正，然后正人1：爱河干枯，令汝解脱。——《楞严经》2：爱欲如大海，终止无足时——《佛所行赞经》<br /><br />3：千年暗室，一灯能破。——《注心赋》4：百千法门，同归方寸。——《景德传灯录》5：恶行危身，愚以为易，善最安身，愚以为难。——《法句<br /><br />经》6：有所建立而不自大。——《废世品经》7：心物俱非，除之益患。——《景德传灯录》8：无病最利，知足最富，厚为最友。——《法句经》<br /><br />9：看破世事难睁眼；阅尽人情暗点头。——五台山金阁寺10：如何驶流，往而不返；人命如是，逝者不还。——《法句譬喻经》11：色不异空，空不<br /><br />异色。色即是空，空即是色。——《心经》12：不经冰霜苦，怎识岁寒心。——《五灯会元》13：释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。——《五灯会元》&lt;br <br /><br />/&gt;14：无佛无世界——《华严经》15：一切众生，悉有佛性。——《坛经》16：一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。------《坛经》17：敏学摄身，<br /><br />常慎思言。——《法句经》18：大厦之材，本出幽谷。------《楞伽师资记》19：此生空过，后悔莫及。-----《涅磐经》20：虽诵千章，不义何益，<br /><br />宁解一句，闻可得道。——《出曜经》21：一切宝中，人命第一。——《大智度论》22：于一微尘中，悉见诸世界，众生若闻者，迷乱心发狂。——《华严<br /><br />经》23：十方佛土中，唯有一佛乘。无二亦无三，除佛方便说。——《法华经》24：先学自正，然后正人。------《法句经》25：愁人莫向愁人说，<br /><br />说向愁人愁杀人。——《五灯会元》26：色即是空，非色灭空，色性自空。——《维摩经》27：欲界无禅，禅界无欲。——《五灯会元》28：毒无过<br /><br />怒。——《法句经》29：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》30：虽诵千章，不义何益；宁解一句，闻可得道。——《出<br /><br />曜经》31：一即一切，一切即一。——《华严经》32：世间种种业，而获种种果。是故知一切，非为无因作。——《佛所行赞》33：一切众生，悉有<br /><br />佛性，如来常住，无有变易。——《大般涅槃经》34：见怪不怪怪自息——《五灯会元》 ]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Sun, 31 Jan 2010 14:47:49 +0800</pubDate>
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			<title>劝世佛歌</title>
			<author>姚进&lt;yaojin0001@163.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-31 14:47<br />最后回复人: 姚进<br />劝世佛歌逆境来时莫伤心，反省改过不怨人；知晓因缘消业障，欢喜感谢原报恩。顺境来时要当心，更应<br /><br />谦虚恭敬人；欢喜布施结善缘，南无大悲观世音。逆境来时顺境因，人情疏处道情亲；梦中何必争人我，放下身心见乾坤。从他谤来任他非，<br /><br />把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言相是功德，此即成吾善知识；不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。讥谤能庄严福<br /><br />慧，凡愚无智生嗔恚；自从认得不二门，方知身在莲池会。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，众身语意知所生，一切我今皆忏悔。众生无边<br /><br />誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。]]></description>
			<link>http://www.longensi.com/bbs/redirect.php?t=656&amp;goto=newpost</link>
			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Sun, 31 Jan 2010 14:47:36 +0800</pubDate>
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			<title>佛说十善业是什么？</title>
			<author>姚进&lt;yaojin0001@163.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-31 14:47<br />最后回复人: 姚进<br />佛说十善业是什么？    一、于诸众生普施无畏。二、常于众生起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无<br /><br />病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快活。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命毕生天。   【语译】 第一，对于忧<br /><br />愁恐怖的众生，常能给予劝慰。第二，时常会对于众生起慈悲心。第三，永远断除一切嗔恨习气。第四，常保身材健康，没有病苦。第五，寿命长远。第六，常有鬼神暗<br /><br />中掩护。第七，夜晚睡觉不做恶梦，白天醒来快活无忧。第八，和一切众生的怨仇天然化解。第九，没有堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的懊恼。第十，命终往生天上。’ <br /><br />]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Sun, 31 Jan 2010 14:47:21 +0800</pubDate>
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		<item>
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			<title>噶桑仁波切将于藏历2010年神变月十五号进行大放生</title>
			<author>香光庄严&lt;xtzjingjing@yahoo.com.cn&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-28 16:20<br />最后回复人: 香光庄严<br />      放生，是诸多祖师大德最提倡最悦意的善法。佛陀曾谆谆地告诫后人：“诸布施中，放生第一。诸持戒中，戒<br /><br />杀第一。”龙猛菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”正如阿秋法王所开示的，“行持放生功德乃一切诸佛出有坏之无垢教诲，因<br /><br />十不善业中杀业最重，仅放生十三条（个）生命，定能将堕入恶趣之凡夫于恶趣中解脱出来”。        至尊噶桑格拉香秋仁波切常常教诲弟子，一定要戒杀<br /><br />放生，杀生的果报是非常不可思议的；放生的功德也是无量无边的，不仅能得到现世的幸福，甚至可获得究竟圆满的解脱。仁波切常对傍生等恶趣众生怀有无伪之大悲心<br /><br />，每当看到有众生被无辜杀害或不幸罹难，总是尽力挽救其生命，对已经死亡的众生即刻进行超度。噶桑上师还常常把信众对自己的清净供养很大部分用于放生。在2009<br /><br />年于宁玛巴第二见解脱玛尼墙莲师伏藏经堂举行的阿弥陀佛意乐法会期间，上师主持共修放生了1000余头牦牛；今年1月15日，千年一遇的日环食期间，上师组织弟子放生<br /><br />了2500多斤，数百万计的众生。上师自己平时随缘放生之鱼、泥鳅、青蛙等众生则数量更为庞大，不计其数。对这些众生，上师均给予了无畏法施，令其安住于诸佛慈悲<br /><br />大愿海中。        2010年新年刚过不久，加勒比岛国海地当地时间1月12日16时53分发生里氏7.3级地震，地震波及多米尼加等加勒比岛国，海地数个邻国<br /><br />均有震感。这是海地在200多年的时间里，遭受的最为强烈的地震。据媒体报道：截止1月26日，海地大地震已过了12天，官方收殓了约15万具遇难者尸体，但相信还有20<br /><br />万人埋在废墟中，这意味着死亡人数可能高达35万。惊闻这一消息，上师非常悲痛，深感末法时期众生障重福薄，因无边恶业及共业，尤其是杀生、堕胎等恶业感召到如<br /><br />此不可思议之果报。上师特别开示：一定不要堕胎，堕胎就是杀人，而且是亲手杀害自己的亲人；我们对陌生人尚且不会随意杀戮，何况是自己的至亲子女，轻易向他们<br /><br />举起屠刀，这是业障非常大、非常严重的事情。         为在海地遇难众生死后49日内，最佳超度时机及时接引其往生净土，上师自己出钱供养藏地8个寺<br /><br />院，每个寺院五千至三万元不等，从公历1月20日至3月10日（即藏历2009年十二月五日至2010年神变月二十五日）给予海地遇难众生中阴文武百尊灌顶和超度。 &lt;br <br /><br />/&gt;        同时，为祈请一切正法明灯和高僧大德长久住世，回向一切如母有情得到现世的幸福安乐和早日证得无上菩提，特别回向遭遇海地地震的众生，伤者早<br /><br />日痊愈，死者早日得到究竟圆满之解脱，噶桑格拉香秋仁波切决定于藏历铁虎年神变月十五日（公历2010年2月28日）进行大放生。上师开许，本次放生欢迎大家随喜，可<br /><br />以自己放生随喜，也可以供养随喜。供养随喜账号：中国农业银行，6228481930543002817，户名：郭坤鑫。如是自己放生，请提供姓名、放生数量或金额；如是供养随喜<br /><br />，请提供汇款人姓名、汇款时间、汇款金额，http://mailto:并传至ningmacaihong@vip.qq.com，或<br /><br />QQ联系33051772、601205465、540379952，上师将在放生之后进行回向。        上师开示：神变月期间不管是念经、修行、供养、布施，还是放生等善行<br /><br />，每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍，尤其是神变月的8日、10日、14日、15日、18日、25日，功德更是增上一亿倍。希望大家能抓住神变<br /><br />月，这个全年当中很重要的殊胜月，组织集体放生，或者个人自行放生、共修放生、随喜放生，为自他积累巨大的福报资粮，种下殊胜的解脱因缘。 引自 莲师刹<br /><br />土-噶桑上师网&lt;a href=&quot;http://gasangrinpoche.org/news_20100128fangsheng.html&quot; <br /><br />target=&quot;_blank&quot;&gt;http://gasangrinpoche.org/news_20100128fangsheng.html]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Thu, 28 Jan 2010 16:20:37 +0800</pubDate>
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			<title>金刚萨垛祈福法会</title>
			<author>gemo&lt;gm0013@msn.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-27 10:15<br />最后回复人: 格萨尔赞巴拉梅朵<br />&lt;a href=&quot;http://www.longensi.com/xinxifabu/2010-01-22/310.html&quot; <br /><br />target=&quot;_blank&quot;&gt;http://www.longensi.com/xinxifabu/2010-01-22/310.html]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Wed, 27 Jan 2010 10:15:02 +0800</pubDate>
		</item>
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			<title>宝树愿辞</title>
			<author>gemo&lt;gm0013@msn.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-26 09:54<br />最后回复人: gemo<br />&lt;span style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;宝树愿辞<br /><br />&lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; <br /><br />style=&quot;MARGIN: 0cm 0cm 0pt&quot;&gt; &lt;p class=&quot;MsoNormal&quot; <br /><br />style=&quot;MARGIN: 0cm 0cm 0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;哎嘛嚯!<br /><br />&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: <br /><br />&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;先前能仁莲花生大士，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-SIZE: <br /><br />18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: <br /><br />&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;发起宏大殊胜菩提心，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-SIZE: <br /><br />18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: <br /><br />&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;得证离障圆满佛果位，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-SIZE: <br /><br />18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: <br /><br />&quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;善妙缘起于今降雨丝！&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-SIZE: <br /><br />18pt&quot;&gt;&lt;font face=&quot;Times New <br /><br />Roman&quot;&gt; &lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;利乐之根珍宝菩提心，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;我等由衷发愿生起故，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;得获世尊能仁勇猛力，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;祈愿恒入胜妙佛子行！&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;font face=&quot;Times New <br /><br />Roman&quot;&gt; &lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;呜呼无始以来时至今，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;常陷自我珍爱习气坑，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;今已惊醒祈愿勿再陷，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;且愿如母慈爱诸有情！&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;font face=&quot;Times New <br /><br />Roman&quot;&gt; &lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;谁人于我生起恭敬心，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;亦或造谣毁谤生嗔念，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;祈愿彼皆常能得成就，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;且愿成为福乐之因缘！&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;font face=&quot;Times New <br /><br />Roman&quot;&gt; &lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;见诸有情为母之大悲，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;见悉缘起为幻之大智，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;二者双运平等大悟即，&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 18pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;海量众生愿置无上土！&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 18pt&quot;&gt;&lt;font face=&quot;Times New <br /><br />Roman&quot;&gt; &lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 14pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-<br /><br />family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;此乃藏历土牛年十一月三十日，即历算师所言过去五百年中最长日食<br /><br />之日，于此龙恩寺（或名邬坚空行洲)&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: <br /><br />14pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &quot;Times New Roman&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;Times New Roman&quot;&quot;&gt;，曾被大成邬坚库颂岭<br /><br />巴遗言为：“此非凡土，当视密严！”如此之刹土上，“觉吾贡桑玛”大佛严饰成金身，且本寺高僧活佛及众多重要法友会聚之良辰吉日，在十方诸佛前至心恭敬而渴望<br /><br />生起殊胜菩提心之时，为了便于自他念颂，由鄙人红格尔多吉当即撰此简要内心愿文。祈愿诸佛菩萨慈悲加被，如愿成就！&lt;span lang=&quot;EN-US&quot; style=&quot;FONT-<br /><br />SIZE: 14pt&quot;&gt;]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Tue, 26 Jan 2010 09:54:28 +0800</pubDate>
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			<title>吉祥的哈达——祝福的力量，圣洁的供养</title>
			<author>新飞哈达&lt;1344308216@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-22 19:58<br />最后回复人: 新飞哈达<br />吉祥的哈达——祝福的力量，圣洁的供养&lt;br <br /><br />/&gt;　　注：本文为新飞祈请喇嘛开示后整理而成，欢迎转载，功德无量。因为原创，所以转载者请注明本店地址，严禁任意删减或修改。<br /><br />否则因果自负，谢谢配合！【关于哈达】　　哈达是藏族“礼巾”之意。最早运用于藏传佛<br /><br />教中虔诚地向上师、三宝敬奉的珍贵供物，也是喇嘛、高僧大德间互赠的以表心意的贵重礼品，亦是在家居士向上师喇嘛敬献的极为宝贵的贡品。“哈达”是诚挚心意的<br /><br />象征，犹如圣洁的如意宝珠，代表着敬献者如水晶般透明的尊敬，如青莲般崇高的问候。他不同于世间任何物品，是金钱、财富、地位都不能换得的。　　<br /><br />哈达对藏族人而言，永远不能离开或缺少，曾有一位藏人朋友开玩笑的告诉我，（家里）可以没有酥油和奶酪，但是一定要准备上乘的哈达。可见哈达在他们日常生活中<br /><br />的运用，以及人们对三宝供养、献敬、祈祷的虔诚。【哈达的应用场合】　　在藏族地区，献哈达是<br /><br />一种既普遍又崇高的礼节。无论世间婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、迎送宾客、朝觐佛像、音讯往来、求情办事以及新房竣工、认错请罪等，还是出世间的上师求法、<br /><br />敬献喇嘛等，都有献哈达的习惯。【哈达的分类】　　在不同情况下使用哈达代表着不同的意<br /><br />义。根据不同的场合，哈达的颜色也有区别：　　1、一种是象征纯洁、高贵的白色哈达。象征着纯洁、美<br /><br />好、吉祥、善良，人们珍视洁白的颜色。用于佛友互赠，表达金刚兄弟情谊无暇；常供于佛化家庭的夫妻，表达二人齐心，共证菩提的誓愿，情比金坚；上师供养，表达<br /><br />弟子对上师一片恭敬，如莲花般纯净无染。　　2、一种是象征增益，吉祥的红色哈达。适合求增益法，吉<br /><br />祥喜庆时使用。例如佛友、亲朋婚宴寿辰；弟子求增益法门敬献上师，缘起殊胜，必定圆满。　　3、一种是象征怀爱、<br /><br />自在的黄色哈达，亦是佛教中最尊贵的颜色。常可献给高僧、喇嘛，祈愿广转××、事业广大；向上师求怀爱法门；供养佛菩萨圣像，祈祷佛法长久住世；献<br /><br />给事业上的伙伴，表达事业成就的吉祥祝福；祈祷（自己或他人）成办事业、怀爱自在。　　4、另一种是吉祥哈达，<br /><br />分为五种颜色，蓝、白、黄、绿、红。蓝色较少使用。常用其他四色，尤其是吉祥哈达中绘制八吉祥图案或者供物图案，因不同颜色的哈达，预示不同的缘起<br /><br />而珍贵，尤其受到无数求法者虔诚供养三宝的必备物。曾经在藏区流传这样一句话，您在灌顶的时候，可以不准备供品，一定要准备哈达。&lt;span <br /><br />style=&quot;COLOR: #ff0000&quot;&gt;【供养哈达的注意事项】　　1、哈达只可以运用一次。我们因缺乏<br /><br />或者某些局限，将自己曾经供养给喇嘛、上师、三宝的哈达再次重复使用，相信真正的佛子没有人愿意这样做。圣洁无染的哈达代表着殊胜的缘起，没有谁愿意将自己已<br /><br />经使用过的东西再次供养上师三宝，供养身口意对境，献给尊贵的如佛般的上师，我们最亲的人。这是对自己，对对方的亵渎。这是为自己的心灵萌上污浊。&lt;br <br /><br />/&gt;　　2、献哈达十分讲究，切忌用一只手相送或一只手受礼。要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给<br /><br />对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福--吉祥如意。被献者以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将<br /><br />哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上.　　献哈达是藏族人民优良的传统习惯，亦是藏传佛教中对珍贵的供品以心供养的代表，世世<br /><br />代代人们都把献哈达看成是至高无上的礼仪。“哈达有价情无价”，它虽无黄金贵重，但却比黄金更加受到人们的崇敬。因为它象征着一片金子般的心，代表着最真诚的<br /><br />感情，寄托着最美好的祝愿，标志着最崇高的敬意。]]></description>
			<link>http://www.longensi.com/bbs/redirect.php?t=649&amp;goto=newpost</link>
			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Fri, 22 Jan 2010 19:58:24 +0800</pubDate>
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			<title>改变命运的黄金法则</title>
			<author>格萨尔赞巴拉梅朵&lt;rumeng_103884992@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-20 11:44<br />最后回复人: 格萨尔赞巴拉梅朵<br /> 天下聪明人比比皆是，之所以有时运不济，事业不发达的，甚至穷困潦倒的，都是因为不修道德、因循苟且<br /><br />、贪图安逸而耽误了自己的一生。下面的“修福积德造命法”，是能够真正帮助您的至理名言，应该牢记，并坚持照做，就会扭转恶运，吉祥如意。 ­<br /><br />一、诸恶莫作： ­1、为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。 ­<br /><br />2、善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。 ­3、不做违背良心和大众利益<br /><br />的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，就是改造自我命运的根本。 ­二、谦受益，满招损： ­<br /><br />­《易经》上说：“上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚的事物。”山高处的水，总<br /><br />要往下流，以添补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的人总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。 ­<br /><br />三、众善奉行：修心向善，广积福德命运自然会改变。 ­­1、造命在过<br /><br />去，立命在人（在今生），本立而后道生。力行善事，广积阴德，则人生就会逐渐向好的方面转变了。 ­2、积善之家必有余庆，积不善<br /><br />之家必有余殃。 ­3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 ­4、坚 持 去 做 这十 种 善 事，<br /><br />必有善 报！ ­（一）爱惜物命。（二）与人为善。（三）护持正法。 ­（四）劝人向善。（五）救人危<br /><br />急。（六）公益济世。 ­（七）仁义诚信。（八）成人之美。    （九）敬重尊长。 ­（十）惩恶<br /><br />扬善。 ­四、印经说法，有五种福 ­­讲经说法和印经送人，这种法施<br /><br />可以得到下列五种福报： ­（一）长寿——因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感应到长寿的果报； ­<br /><br />（二）大富——因为人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感应到大富的果报； ­（三）端<br /><br />正——因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感应到长相端庄的果报； ­（四）尊贵——因为人们听经和读经以后，会信<br /><br />仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感应到尊贵和有名望的果报； ­（五）聪明——因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易<br /><br />明白微妙的道理，所以施者将来能感应得聪明的果报。 ­                                 （见<br /><br />《阴骘文广义节录》卷下和《都乘法数》第四百四十四页。） ­­介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的<br /><br />大善事 ­　　“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等<br /><br />，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福” 的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。 ­<br /><br />­　　但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停<br /><br />地“种福”，才能从速改善命运。 ­­　　那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱<br /><br />，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？ ­      这里介绍几种简单易做的方法： ­­<br /><br />　　A、第一个方法：持诵经咒。 ­­　　这是不花分文的最佳法门，无<br /><br />论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可！ ­　　持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废<br /><br />。这样才有效果，持诵越久，效果越大。 ­　　经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。 ­<br /><br />­　　经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，<br /><br />使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。 ­­&lt;font <br /><br />size=&quot;4&quot;&gt;　　各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。 ­<br /><br />­　　例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕<br /><br />三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中，一切<br /><br />所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。 ­­　　又例如“准<br /><br />提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在衹园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每日诚心持念一百遍以<br /><br />上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍<br /><br />，可消除一切五逆十恶等重罪。 ­­　　又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世今世之四重五<br /><br />逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。 ­­　　经咒之法力是不可思议的，世人的运<br /><br />途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之<br /><br />一。 ­­　　持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气<br /><br />未染，较为清净）。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经<br /><br />，罪孽深重）。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日<br /><br />斋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。 ­­　　持诵之人可自己选<br /><br />择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回<br /><br />心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。 ­­<br /><br />　　注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”<br /><br />或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。 ­­　　经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、<br /><br />《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭<br /><br />罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。 ­　　B、第二个方法：捐印经书善书。 ­<br /><br />­　　经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨<br /><br />的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。 ­　　经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶<br /><br />心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。 ­　　所以<br /><br />，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。 ­　　捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱<br /><br />来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。 ­­&lt;font <br /><br />size=&quot;4&quot;&gt;　　C、第三个方法：放生。 ­­　　除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。 ­<br /><br />­　　世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、<br /><br />羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，<br /><br />无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给<br /><br />人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的<br /><br />仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。 ­­　<br /><br />　但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该<br /><br />给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？ ­<br /><br />­　　从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实<br /><br />人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！ ­&lt;font <br /><br />size=&quot;4&quot;&gt;　　因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生！ ­­　　放生不仅是给动物死里逃<br /><br />生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求<br /><br />健康之人士来说，“放生”更为重要。 ­　　放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到<br /><br />水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。 ­­　　放生宜选择鱼类、海龟或<br /><br />淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求<br /><br />某事达成一样。 ­　　放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积<br /><br />到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。 ­　　D、第四个方法：发愿吃素。 ­­<br /><br />　　这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。 <br /><br />­­　　发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的<br /><br />半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。 ­­　<br /><br />　譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。 ­­<br /><br />　　又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。 ­­<br /><br />　　发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏<br /><br />文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。 ­　　发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。 ­­<br /><br />　　发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财<br /><br />利。 ­　　E、第五个方法：直接施济孤贫。 ­­　　这个方法虽然须付<br /><br />出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。 ­­　　我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民<br /><br />义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六<br /><br />亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。 ­­　　诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上<br /><br />演，稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！<br /><br />为自己之将来种下无量无边之福！ ­­　　前章已经说过，种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡<br /><br />量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则<br /><br />福德之功不可量矣。 ­­　　如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之<br /><br />地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，<br /><br />这是“无相布施”，功德更大。 ­　　F、第六个方法：探访捐助老人院。 ­­&lt;font <br /><br />size=&quot;4&quot;&gt;　　这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。 <br /><br />­­　　老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内<br /><br />心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护<br /><br />理院”里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。<br /><br />因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。 ­­　　如果你有探访老人的经历，在分送礼品食<br /><br />物之时，见到她（他）们蹒跚前来，用颤抖的双手接过食品，两眼噙着感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里。目睹<br /><br />这些喜悦的镜头，在分享老人的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。 ­　　G、第七个方法：探访捐助孤儿院。 ­<br /><br />­　　独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时<br /><br />间内前往，分给孤儿。 ­­　　孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生<br /><br />下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。 ­<br /><br />­　　我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经<br /><br />种下了福因。 ­　　感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？­]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Wed, 20 Jan 2010 11:44:45 +0800</pubDate>
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			<title>如何克服昏沉</title>
			<author>格萨尔赞巴拉梅朵&lt;rumeng_103884992@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-20 11:40<br />最后回复人: 格萨尔赞巴拉梅朵<br />     有一次，世尊如此向目犍连尊者说：       「目<br /><br />犍连，你是否感到困倦？」       「是的，尊者。」       <br /><br />「（一）若是如此，目犍连，对于任何令你感到昏沉的念头，你不应作意那念头，你不应常住于它。在这么做之下，昏沉就可能会消失。&lt;font <br /><br />size=&quot;5&quot;&gt;       （二）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应在心中思惟你所听闻学习之法，于心中回忆它。在这么做之下，昏沉就可能会消失<br /><br />。       （三）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应当如你所听闻学习的那般，完整地背诵该法，于心中回忆<br /><br />它。在这么做之下，昏沉就可能会消失。       （四）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应当拉扯自己的耳朵<br /><br />，以手掌按摩自己的四肢。在这么做之下，昏沉就可能会消失。       （五）如果在这么做之下，昏沉还不消失，<br /><br />你应当从座位起身，以水洗脸之后，再向远处遥望，及举头望天空中的星星。在这么做之下，昏沉就可能会消失。       <br /><br />（六）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你应当稳定地建立起光明想：白天时如此，黑夜时也是如此；黑夜时如此，白天时也是如此。如是，以一颗清澈无碍的<br /><br />心，你应当培育充满光明之心。在这么做之下，昏沉就可能会消失。       （七）如果在这么做之下，昏沉还不消<br /><br />失，你应当在清楚前方及后方之下，来回地走，且令诸根向内收摄，不让心向外飘荡。在这么做之下，昏沉就可能会消失。&lt;font <br /><br />size=&quot;5&quot;&gt;       （八）如果在这么做之下，昏沉还不消失，你可采用狮子的姿势向右躺下（休息），把一足置于另一足之上，正念、明觉及谨记应<br /><br />当起身的时刻。醒来之后，你应当赶快起身，想：『我不应放纵乐于躺卧、乐于睡眠！』       目犍连，你应当如<br /><br />此训练自己。」]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Wed, 20 Jan 2010 11:40:58 +0800</pubDate>
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			<title>怎样求到平安</title>
			<author>格萨尔赞巴拉梅朵&lt;rumeng_103884992@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-20 11:38<br />最后回复人: 格萨尔赞巴拉梅朵<br />&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;同样是拜佛，许多人的目的，并不尽同；有的求福，有的求慧，有的求财，有的求子，有的求家庭和睦，有的求事业发展，&lt;span <br /><br />?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;……但是，尽管大家所求<br /><br />不同，其中却有一个共同点，那就是“&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;求平安”<br /><br />；所以每逢大法会，到处可以听到&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;“求平安<br /><br />”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;的声音。&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;我们知道，平安之所以会为大家一致的希求，实在是因为平安是大家所需要的!没有平安，即使你赚了很多钱，尽管你的事业怎样发展，都是没有用的。因此<br /><br />，我们在马路上走动，或在建筑工地，大家都知道<br /><br />“安全第一&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; <br /><br />color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;”；而在社会上活动，应该可以说是<br /><br />“&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;平安第一”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;了!大家都<br /><br />希望平安，大家都在求平安，那么，平安的真正意义，应该要研究一下：真正的平安，应该包括物质的和精神的两种：物质的平安，乃是外在的平安；而精神的平安，便<br /><br />是内心的平安。这两种平安，都是人生所必要、所希求的。&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;我们人的身体，是由地、水、火、风四大要素组织而成的；例如我们身体上的皮肉筋骨，属于坚性的地大；身体上的涎血便汗，属于湿性的水大；身体上的<br /><br />温暖热度，属请教&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;性的火大；身体上的气息呼吸，属于轻性的风大。由这四大要素组成的身体，如果有一天四大失调、伤风、感冒、咳嗽、发热等种种<br /><br />疾病，马上就来；疾病发生，便是身体上的不平安了。&lt;font <br /><br />size=&quot;5&quot;&gt;除了身体上可能发生不平安的疾病以外，我们在日常生活上，也有很多不平安的事可能发生，例如事业失败、交通出事、刀伤、火烧、溺水、触电等等；还有风<br /><br />灾、火灾、地震、兵灾等，这些天灾人祸的降临，使人防不胜防。总而言之，我们生活在这个世界上，随时随地，都有灾难，实在是多难多灾多忧多苦啊!<br /><br />从佛教的观点说，人生的病有两种：一为心病，<br /><br />要用佛法的法药医治；一为身病，要用世间的药物医治。有些人身体有病，不要延医服药，却去求神问卜，杀畜生去祭祀鬼神，冀求却病延年，弄到小病变大病，终于不<br /><br />治；这是最愚笨的办法。这种迷信的举措，为佛教所反对!《药师经》里说：<br /><br />“又信世间邪魔、外道、妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸<br /><br />，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得。”<br /><br />这种人虽是想求平安，可惜他妄从世俗邪说，把求平安的方法弄错了。<br /><br />那么，我们应该要怎样去求，才能得到平安呢？<br /><br />（一）虔诚称念佛菩萨名号<br /><br />——&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;诸佛菩萨，都曾发过大愿，救度众生；不过愿有通别，通愿是四弘誓愿，佛菩萨都一样；而别愿则各有不同，如药师佛曾发十二大愿，观音菩萨曾发<br /><br />“&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;寻声救苦”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;的大愿等。我们称念佛菩萨的名号，先要注意那个&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;“念&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; <br /><br />color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;”字；许多不会念佛的人，<br /><br />“&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;口中念弥陀，心里动干戈”&lt;span ?<br /><br />font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;，这完全不符合念佛的意义；要知道，&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;“念&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; <br /><br />color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;”字下端是个&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;“心<br /><br />”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;，这告诉我们；’&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;念佛不光是口头上的事，主要在心；所以佛经上说到称念佛菩萨名号时，都说&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;“一心称名<br /><br />”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;，这就是说：当我们称念佛菩萨的名号时，必须要真诚恳切，专一心念，没有其他的杂念混入；这诚恳专一的心念越深，就越能得到佛菩萨的感应。<br /><br />那么，为什么有些人念佛菩萨名号，很快就得到<br /><br />感应，求到平安，有些人却不然？这就关系到我们的心是否恳切与专一的问题，并不是佛菩萨有什么大小眼，或有什么分别心。要知道，我们凡夫的心像池水，佛菩萨的<br /><br />心像月亮，凡夫心中杂念纷纷，好像池中的水，混浊不清，虽然明月当空，怎能映现？所以我们称念佛菩萨的名号时，必须摒息杂念，放下万缘，虔诚恳切，专注一心，<br /><br />这样才能得到佛菩萨的感应：这好像池水澄清，月亮必然就会映现一般。因此，只要我们能一心称名，佛菩萨必能感应!《法华经》普门品里，释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨<br /><br />说：“&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;”（二）<br /><br />诵经持咒——&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; <br /><br />color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;求平安的另一方法，是诵经持咒；念佛菩萨名号，要懂得所念的佛菩萨的愿行，同样的，读诵那一部经，也要思惟那一部经的义理，才能获得利<br /><br />益；在《药师经》里，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说：<br /><br />“复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示，随所乐求一切皆遂<br /><br />。”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;又说：“&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。<br /><br />若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年。”&lt;span <br /><br />?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;因此，我们应该常常听经，明白经里的义理，然后于读诵时，才能思惟其义。<br /><br />（三）布施行善<br /><br />——&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;上面所说求平安的两种方式，不管你是用称念佛菩萨的名号来求平安也好，或是用诵经持咒来求平安也好，都必需同时兼做布施行善的工作；而且这布施行<br /><br />善的工作，一定要在平时的日常生活中，经常随时随地去做；并不是等到大难临头时，才来赶快念佛呀，布施呀，行善呀!这种所谓&lt;span ?<br /><br />font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;“平日不烧香，临时抱佛脚<br /><br />”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;的行为，是最要不得的。求平安既<br /><br />然有称念佛菩萨的名号或诵经持咒了，为什么还要布施行善呢？这理由很简单，第一、佛教是讲因果的，世界上没有无因的果，布施行善是平安的因，而平安便是布施行<br /><br />善的果：“&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; <br /><br />color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;不曾下得春时种，空守荒田望秋收”<br /><br />，那是徒然的。第二、佛教是讲唯心的，佛菩萨的一切愿行，都是由他们广大的<br /><br />慈悲心所激发的，我们要求佛菩萨默庇，必然要学佛菩萨的慈悲心，才能感应道交。&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;布施，包括财施和法施；你拿财物去供养三宝，救济贫穷，以及乐助社会上教育、慈善福利事业，这叫财施。你把你所知道的佛法或<br /><br />各种知识技能，乐意义务的传授给人，这叫法施。除此以外，你看到人家迷路，去指引他；看到人家东西拿不动，事情做不好，你帮助他拿、帮助他做，那你就做了<br /><br />“&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;身行的布施”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;。你对待人家，态度慈和，面容欢悦，那你又做了&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;“容颜的布施&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;”。你和人家说话时，勉励人家行善，人家<br /><br />有了忧苦、恐怖、你安慰、劝导他，那你又做了<br /><br />“语言的布施&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; <br /><br />color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;”。你看见人家受苦，心生怜愍，看到人家布施，心生<br /><br />欢喜；那你又做了“&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;心意的布施”<br /><br />了。只要你存布施的心，随时随地都有布施的机会，随时随地都可以实行布施。<br /><br />说到行善，范围可大了，包括戒杀、放生、以及<br /><br />一切利益人群的事情，我们应该尽自己的力量，脚踏实地去做有益人群的事。有些人说：&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;“我没有力，又没有钱，怎样去做利人的事？<br /><br />”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;其实，行善也是一种慈悲心，只要你有这种心，就有力量；比方说你看到一个人跌在河里，你会游泳，你就立刻跳下去，把他救起，这就做了一件救人的好<br /><br />事了；如果你不会游泳，你也可以替他喊“&lt;span ?<br /><br />font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;救命”<br /><br />，这也是做了一件善行；而这喊&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;“救命<br /><br />”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;，也即是你做好事的力量了。怎样<br /><br />求到平安呢？恒常布施行善，虔诚称念佛菩萨的名号，并且诵经持咒，这是达到平安的康庄大道。&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;上面所说的，是人生外在的平安；外在的平安虽然为现实人生之所需要，但还不是全部的平安；人生全部的平安，<br /><br />应包括外在的平安与内心的平安。所以，说过了外在的平安，现在应该进而谈到内心的平安。&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;我们内心有什么不平安呢？简单的说，就是因为烦恼妄想扰乱我们的内心，使我们整个心灵上，笼罩着昏烦、热恼、焦躁<br /><br />、逼迫的不安气氛，没有片刻的安宁，所以不平安。这些烦恼，根据佛教唯识学上说：有八万四千种的多，把它归纳起来，成为二十六种，包括根本烦恼六种和随烦恼二<br /><br />十种。烦恼，不但扰乱我们的心灵，支配我们的情感，同时也操纵我们的生活，控制我们的行动。所以寻根究底，我们许多外在的不平安，还是由这内心的烦恼而生起。<br /><br />所以要灭除烦恼，很不容易!提倡知行合一的大哲学家王阳明先生说：<br /><br />“破山中之贼易，破心中之贼难。&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;”所幸释迦牟尼佛曾为对治这八<br /><br />万四千种的烦恼，开示了八万四千种的法门，教我们依这法门去修习，便可以解脱烦恼的束缚，达到平安的境地。&lt;span ?<br /><br />font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;根据以上所说，我们要求内心的平安，必须修习法；而修佛法，则要履行三个步骤：<br /><br />一、闻&lt;span ?font<br /><br />-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;——亲近明师，听闻佛法，阅读<br /><br />佛教的书籍，由是而使我们的智慧萌芽。二、思<br /><br />——&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;听闻佛法以后，把所学的佛法，加以深思熟虑，决择研究。&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; <br /><br />color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;三、修——&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;把所听闻所思惟过的佛法，在我们日常生活中实践起来。&lt;font <br /><br />size=&quot;5&quot;&gt;由听闻佛法所生的智慧，叫做&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; <br /><br />13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;“闻慧&lt;span ?<br /><br />font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;”；由思惟佛法所生的智慧<br /><br />，叫做：“&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; <br /><br />color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;思慧”&lt;span ?font-<br /><br />size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;；由修习佛法所生的智慧，叫做<br /><br />“修慧&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;”；闻慧、思慧和修慧，总称&lt;span ?<br /><br />font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; #99ccff?=&quot;&quot;&gt;“三慧<br /><br />”&lt;span ?font-size:=&quot;&quot; 13.5pt;=&quot;&quot; color:=&quot;&quot; <br /><br />#99ccff?=&quot;&quot;&gt;。]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Wed, 20 Jan 2010 11:38:05 +0800</pubDate>
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			<title>商人的微笑</title>
			<author>格萨尔赞巴拉梅朵&lt;rumeng_103884992@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-20 11:22<br />最后回复人: 格萨尔赞巴拉梅朵<br />   佛陀过去生曾因积存足够的福德而投生在天界，成为天界的帝王。&lt;div <br /><br />class=&quot;view-body&quot;&gt;　　他看到以前的朋友承受著妇人的身形，投生成富商的妻子，贪恋财宝和美色，<br /><br />根本没想过世事无常的真理，而且她还坐在市场做买卖，想要博取世上的名声。看到这种情形，天帝便化作一个客商，来拜访那位妇人。&lt;font <br /><br />size=&quot;5&quot;&gt;　　妇人照惯例招待顾客，请客商坐下来。客商认识妇人，微微带有笑意，妇人觉察到了，心中颇为惊讶，但是客商并没有轻薄的态度，只是觉得这笑<br /><br />在不说话之中，另外夹著更深的意涵。　　妇人的旁边站著一个小孩，手击著小鼓，自己寻找乐趣，客商也认识这个<br /><br />小孩，依然微微笑著。邻居的父亲生病了，想要杀牛祈福祷告，使牵了一条牛过去，客商也认识那位牵牛的少年，默默的微笑。没多久又来了一个邻居的妇人，手上抱著<br /><br />宠爱的儿子，那个儿子手里玩弄著小刀，不小心划破母亲的脸颊，血流到脖子上，大家都吓到了，只有客商还是微微笑著。&lt;font <br /><br />size=&quot;5&quot;&gt;　　富商的妻子看到那位客商的举止行为，越来越觉得诧异，使问客商说：‘客人您坐在我面前，一直微笑，又看著我的儿子和那些邻居不停的笑著，<br /><br />到底是什么原因？’　　客商回答：‘你是我的好友啊！你怎么忘了。’&lt;font <br /><br />size=&quot;5&quot;&gt;　　妇人听了很不高兴，责怪客商轻薄无礼，客商便回答：‘玩弄小鼓的小孩本来是你的父亲，父亲死之后，因为前世的罪业，投胎成为一头牛，而牛<br /><br />皮被用来制造鼓面。牛被宰杀之后，罪孽已经还清，又投生在人道中，刚好你怀孕了，于是当了你的儿子，前后相隔一世，做你的父亲又当了你的儿子，已经不认识了。<br /><br />小孩手上的鼓，鼓面的牛皮就是那小孩以前身体的牛皮，小孩竟然还在敲打玩弄，忘记痛苦只顾著玩乐，被蒙蔽以至于看不清本来的情形。<br /><br />　　就像邻居那家人，因为父亲身患病痛，竟然要杀牛去谄媚神明。牛终究会转生为人，父亲死后却会变成牛，两人<br /><br />对换了彼此的因缘，然后在里头寻找痛苦快乐，那些人这么昏暗愚昧，愚笨的孝行反而牵累到父亲。　　又说那位邻<br /><br />家妇人前世是他人的大老婆，那个玩刀子的小孩在前世是二老婆。大老婆凶悍善妒，常常虐待二老婆。大老婆死之后仍然做人家的妻子，但二老婆死后却投生为大老婆的<br /><br />儿子，于是用刀割破它的脸颊，以报复前世的冤仇，邻家妇人虽然受苦，但因为前世的业报，不敢心生怨恨。　　唉<br /><br />！人间的事没有恒常不变的，只有业报会永远追随一生，如影随形。千万不要心生愚笨的偏见，应马上严谨持守五戒，精进勤修，尽力追求解脱。我今天回去，以后如果<br /><br />有缘再见，会再来你家的。’说完客商便消失不见了。　　妇人逐渐了悟，慢慢除去贪心，改变华丽而崇尚俭朴了。<br /><br />她诚心吃斋，洁净志向，希望客人再来。　　几天后，天帝又来拜访了，但他改变了之前的样貌，让自已变得丑陋而<br /><br />且穿著破烂的衣服。他叮嘱守门的人传话：‘我的朋友在里头，请帮我叫他来。’　　守门的人进去告诉妇人，妇人<br /><br />出来相认，却马上说：‘你不是我的朋友啊？’　　天帝微笑著说：‘才隔了几天，变化一下身形和服装，你就不认<br /><br />识了，更何况前世的事呢！’　　于是重新叮嘱说：‘你应当勤奋奉行佛的教化，收摄散乱的内心，扶正偏邪的念头<br /><br />，依照佛教教义来修行。’说完便不见了。　　妇人从此不再贪恋美色和财宝，专心修持佛法，依教奉行。<br /><br />]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Wed, 20 Jan 2010 11:22:23 +0800</pubDate>
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			<title>晋美彭措法王最后一次在佛学院向学生授课</title>
			<author>格萨尔赞巴拉梅朵&lt;rumeng_103884992@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-11 17:55<br />最后回复人: 格萨尔赞巴拉梅朵<br />&lt;table <br /><br />id=&quot;blogContentTable&quot; style=&quot;TABLE-LAYOUT: fixed; WIDTH: 100%; POSITION: relative&quot; cellspacing=&quot;0&quot; cellpadding=&quot;0&quot;&gt;&lt;td style=&quot;WORD-WRAP: break-<br /><br />word&quot; valign=&quot;top&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif&quot; <br /><br />border=&quot;0&quot; onclick=&quot;javascript:window.open(this.src);&quot; alt=&quot;&quot; style=&quot;cursor: pointer&quot; onload=&quot;javascript:if(this.width&gt;screen.width-500)<br /><br />this.style.width=screen.width-500;&quot; /&gt; &lt;span id=&quot;paperTitle&quot; style=&quot;DISPLAY: block; FONT-WEIGHT: bolder; <br /><br />WORD-BREAK: break-all&quot;&gt;&lt;img src=&quot;http://cnc.imgcache.qq.com/ac/b.gif&quot; border=&quot;0&quot; onclick=&quot;javascript:window.open(this.src);&quot; alt=&quot;&quot; <br /><br />style=&quot;cursor: pointer&quot; onload=&quot;javascript:if(this.width&gt;screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;&quot; /&gt; &lt;div id=&quot;blogDetailDiv&quot; style=&quot;FONT<br /><br />-SIZE: 16px&quot;&gt;&lt;span style=&quot;FONT-SIZE: 24px; LINE-HEIGHT: <br /><br />1.8em&quot;&gt;晋美彭措法王最后一次在佛学院向学生授课&lt;a <br /><br />href=&quot;http://bbs.heshang.net/attachments/forumid_113/20081024_85939a8856292c47c325BllsnEfMVuAR.jpg&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;&lt;img <br /><br />src=&quot;http://bbs.heshang.net/attachments/forumid_113/20081024_85939a8856292c47c325BllsnEfMVuAR.jpg&quot; border=&quot;0&quot; onclick=&quot;javascript:window.open<br /><br />(this.src);&quot; alt=&quot;&quot; style=&quot;cursor: pointer&quot; onload=&quot;javascript:if(this.width&gt;screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;&quot; /&gt;&lt;a <br /><br />href=&quot;http://bbs.heshang.net/images/hero/attachimg.gif&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;&lt;img 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/>切安乐、寂灭的源泉---释迦牟尼佛的教法，已如西下的夕阳，快接近湮没了。最明显的表现便是：大部分的高僧大德都已圆寂，前往各自清净刹土。因而我们就像被遗弃<br /><br />的孤儿那样，羁留于这个世间，哪里还知道要去追求解脱大道啊！此时正值释迦牟尼佛教法的末法时期，恰逢五浊兴盛，地处南瞻部洲的藏地雪域也在所难免。在看到野<br /><br />蛮无知与不修正法的人比比皆是后，我对此世间、世人生起了强烈的厌烦心。无垢光尊者当年曾面对他所处的时世，唱出了一曲让每一个希求正法、希求真正高僧大德教<br /><br />诲的佛教徒都感到伤心难过的“厌离道歌”。在他的心迹表白中，尊者对末法时代颠倒错乱的种种丑恶现象进行了最严厉的抨击，并因之而抒发了自己对乾坤混乱的时代<br /><br />与人的极端厌离之心。但我们心里都很明白，一个真正的大成就者，越是对愚痴的众生心生厌离，才越是会悲悯他们的愚昧无知。故而我们才体会得到，当年为什么尊者<br /><br />一边痛斥丑陋的人世百态，一边又会时常潸潸落下哀伤的眼泪。而七百年后的今天，人的品质就更加低劣了。据说现在在某地大城市和繁华区域，也常有歹徒出没。除去<br /><br />胆量过人和愚昧无知者以外，一般人外出时大多不敢携带过多现金。而原本为观世音菩萨所化之清净藏地，暴力事件也时有发生。正可谓满大地都充斥着蛮横无理、卑鄙<br /><br />无耻之徒。故而品行端正、如理如法维护生活的人，在人群中所占比例越来越小；依靠损害他人、欺骗掠夺等非法手段追求享乐的人却充满世间。更有甚者，居然还有人<br /><br />在假冒僧侣，打着佛教的旗号来骗取他人的信任！对此，我无法不生起强烈的厌烦心。末法时代，众生的发心多为恶念，所作所为也多为恶行，以此心行，能摆脱<br /><br />痛苦的当然也就为数不多。因为世人心念、行为之转变均需随顺外境，而冬夏更替、风雨不调，都可导致各种痛苦于瞬间生起。更何况现代人的贪欲之心又极为强烈，心<br /><br />中整日被痴暗、无明所笼罩，这又怎么可能让他们轻易生起善心并引导善行？对此，我也不得不生起强烈的厌烦心。现在的世间人特别喜欢追逐低级而庸俗的时尚<br /><br />，将不合人伦的叛逆行为当作新潮处处标榜。因而，各个民族的优良传统几乎都被全盘抛弃，就连藏地的出家人也失去了以往的庄重形象，在家人更是不伦不类，在行为<br /><br />上光怪陆离、千奇百怪。本来，僧人在着装方面历来都有较为详细的规定，本该身披袈裟、穿裙子、剃除须发等等，因为如理如法穿僧衣具有很大功德，这在律藏中均有<br /><br />明确记载。然而，现在的个别出家人，有些却上身穿着皮夹克，下身穿裙子，还浑身喷洒香水，真是不僧不俗，简直就是魔王形象！另据西藏以往的传统，身为一名密咒<br /><br />士，应当蓄长发、着白裙；而其他在家人也都没有穿长裤的习惯。然而如今的藏族男女，却一改以往的民族传统，都开始竞相改穿长裤了。但是并非所有地方都如<br /><br />藏地一样，据我所知，有些国家和地区至今依然保持着着装上的优良传统。比如当年莲师和益西措嘉佛母经常闭关修法之处---不丹，其民族沿袭自古至今也没有发生太大<br /><br />变化。不丹与西藏本属一个国家，近百年来才独立分化出去。那里的男人至今仍禁止身着长裤，，所以当他们穿着裙子坐下时还会露出膝盖。而作为一国之主的国王，更<br /><br />是非常注意仪表风范。他日常起居时经常使用黄色披单，其他人则只能使用白色或者红色，绝不可上下错乱。另外除王妃以外，任何女人的头发也不准蓄过一定的长度。<br /><br />而且，即就是王妃偶尔在形象上略微打扮得西化一点，国内的群众便马上会议论纷纷、颇有微词......再回过头来看看今日的藏地，除了类似于色达这样的偏僻地<br /><br />区以外，几乎到处都在发生着日新月异的变化，所谓的新鲜事物可谓层出不穷，令人眼花缭乱、目不暇接。许多单纯的藏民在汹涌的现代潮流面前开始无法抵御这些往日<br /><br />从未遇到过的诱惑，从而一改昔日的生活传统，也纷纷追求起新奇与怪异来，以至于最后连评议也变得不藏不汉，不纯不正了。短短十余年间发生的这些变化，的确令人<br /><br />难以接受。放眼环顾如今的整个藏地，且不说佛法的清净传承了，就是能够保持古代优良文化及生活传统的藏人都已是非常罕见。每当看到这些末法时代众生的丑陋形象<br /><br />，我就抑制不住要生起极大的厌烦心。其实在很久很久以前，藏地的生活曾经与天界无别---夏天风调雨顺、秋天果实累累；人们的生活幸福美满---没有疾病，也<br /><br />没有烦恼。正如华智仁波切在《莲苑歌舞》中所讲的那样：整个大地美妙异常，到处充满了快乐！然而往昔的亭台楼榭，如今已不复存在。荒凉的大地上，猛兽出没、盗<br /><br />贼横行。人口倒是越来越多，但行持善法、佛法的人却越来越少。而且人们赖以生存的自然资源，在越来越旺盛的人类贪欲的掠夺下，正变得越来越匮乏。人们心中的快<br /><br />乐、自在、和谐正在被痛苦一点一点地慢慢侵夺......的确，如今众生的痛苦与烦恼实在是太多了，各种天灾人祸，以及内在的秩序紊乱、人性贪婪，导致众生共<br /><br />业往往以各种灾异的方式显现出来：春天反倒寒冷，夏天又遇干旱。秋天冰雹成灾，冬天大雪封山。如果身为农民，那真是要忍饥挨饿，食不果腹了。而牧民的牲畜也时<br /><br />常会遭到瘟疫与寒潮的袭击......但是，当某些人在贫穷与痛苦中苦苦挣扎时，另外的一些豪门富贾及达官显贵却又在穷奢极欲中暴殄天物。他们对待财物无比悭<br /><br />贪、执著，吝啬之心异常强烈。这些人非但不能对穷人进行布施，甚至对碰到的一些外出化缘的僧人也不愿提供帮助。更有甚者，有些还找出种种似是而非的借口，对出<br /><br />家人进行攻击和诽谤。诸如说什么现在宗教政策开放了，连出家人化缘的方式也开放了等等。这些人其实大可不必如此，如果你心有疑虑或不信佛教，可以直接声明，真<br /><br />正的出家人对此绝不会介意。反之，如若家中富有且条件许可，则当尽力供养僧众，如此则可为自己和家人培植不可思议的功德与福报。古代一位大德曾经说过：当乞丐<br /><br />或其他人前来化缘时，应当满心欢喜地尽快布施，哪怕只拿出一点点青稞也好，千万不要恶语相伤。按佛陀的教言，僧众肩负着引导众生走向解脱的重任，故而是众生殊<br /><br />胜的福田，每一个在家人都应把供养出家人当成是应尽的义务与光荣的职责。但由于贪著财物的缘故，如今却很少有人能这样做。面对着众生日益加重的物欲与自私心态<br /><br />，我不由得要生起强烈的厌烦心。这里需要注意的是，当我们供养僧众的时候，哪怕所准备的财物极其微薄，也应选择一位具有法相的善知识当作供养的对境，而<br /><br />不要盲目相信那些心怀叵测的奸诈之辈。喇拉曲智仁波切曾经指出：福德浅薄之人即就是供养财产，也不会遇到真正的福田。此话十分有理，确是金玉良言。现代人往往<br /><br />是非混淆、真伪不辨，因而很难值遇真正殊胜的大善知识。这样，他们即便是想种福田也是枉然。因为以他们那没有智慧的凡夫分别念来观察，具有智慧、守持净戒，却<br /><br />又生活俭朴的出家人，往往要遭受这些人的贬斥；而对那些信口开河、妄说神通的虚伪狡诈之徒，他们倒会钦佩有加。这些人的见解如同猫头鹰的眼睛那样，永远也是见<br /><br />不到阳光的。无垢光尊者曾经说过，一位公平、正直、内心中蕴藏有过人智慧的人，往往会遭受世人误解，被人讥谤为品格虚伪；而知足少欲的行者过着清贫的生<br /><br />活，大家又会认为他缺少福德；真正具有佛法修养的人，大众又经常以之为愚昧、软弱；如果你在如理如法地进行修持，众人可能会当你脱离现实、自命清高，从而产生<br /><br />重大的偏见。在这种种情况下，谁会成为这些颠倒错乱的凡夫的供养对境呢？无垢光尊者一语道破：恰恰是那些一心捞供养，根本不事修行的人们。的确如此，纵览当今<br /><br />时势，有些人表面上挂着堪布、阿闍黎的名位，声誉广大、名气远播，实则并不珍视佛法，只知追求世间种种妙乐享受，真正悲悯众生者实是寥若晨星。许多所谓的 “高<br /><br />僧大德”往往皆是徒具虚名而已，这些人外著僧衣，道貌岸然，行为举止也似乎清净如法，其实他们的内心贪欲却像烈火一样炽盛---名声小的追求一般财富，名声大的追<br /><br />求巨额财富，这就是他们的人生目的！但就是这些人在堂而皇之地夺取名闻利养，而普通凡夫也竞相恭敬、供养他们。这真是末法时代佛法的悲哀、僧众的悲哀、信徒的<br /><br />悲哀。据《俱舍论》及其它一些论典的记述，要想证得真正的禅定是非常困难的。如果以这项条件来衡量当今的修行人，则很少有人能够达到。记得无等塔波仁波<br /><br />切有一次曾向自己的上师表白道：“在七八天内，我的相续中连一刹那的分别念也不曾生起。”而他的上师，至尊米拉日巴仅将之确认为一种欲界禅定而已。以无等塔波<br /><br />仁波切的修证与成就，他当时所达到的境界尚且如此，更何况现代的这帮整日起识造境之辈呢？社会是这样的喧嚣和浮躁，人们相续之中的烦恼与分别念可谓一波未平、<br /><br />一波又起，片刻也未曾停息过。这样的环境与心行让行者又如何能证得欲界以上的禅定呢？因此，我们应时刻审视自相续，看看是否存在片面追求神通而不重真正的修定<br /><br />、修慧的过患。如果存在的话，则应当痛下决心予以断除。再来看看当今那些外出“弘法”之人的行为吧：他们动辄就自称为活佛或大成就者，借此欺骗众生、聚<br /><br />敛钱财；有些出家人则胡乱授记，利用打卦、占卜欺诳他人。不过他们的这种做法，却最易获取不事闻思、不重慈悲的“行者”们的首肯，因而用不了多久工夫，这帮“<br /><br />神人”们便会声誉鹊起。这些人的如此作为当然会种下地狱的种子，但他们却不自知这种种邪行有如此危险！以上只是就某些方面痛陈了当今社会种种非理非法的<br /><br />现象，如果就佛法的整体状况而言，那没落的情形就更令人耳不忍闻了。以前，德格地方有过一位法王名叫单巴才让，他创立的佛法教规曾颇令世人瞩目。如今，这一切<br /><br />早已荡然无存了，就像逐渐远去的过去一样。受藏传佛教滋润的藏族人生活的几乎所有方面，都在发生着或多或少、或迟或速的退化、倒退、堕落现象。尽管现代<br /><br />社会的科学技术比较发达、物质生活也相对富足，但世界上绝大多数国家的佛教并不兴盛。而在法王松赞干布和赤松德赞时代的藏地雪域，人们依靠殊胜的佛法而非发达<br /><br />的科技来治理国家，却取得了辉煌的成就。不过随着世事变迁，这些曾经有过的兴盛也渐渐地走向衰败。时至今日，人们大多随心所欲、为所欲为。对高尚的行为不加以<br /><br />推崇，对卑劣的行径也不进行抨击。在一味畸形发展的科技催动下，精神文明反而在高度发达的物质世界中悄然失落了。在显松德赞和莲花生大师弘法利生的年代<br /><br />，世上存在着两种行为准则，即人规（世间准则）与佛规（超世准则），它们都是督促世人行持善法的社会道德规范。例如人规中规定：即便是在家人，也不可行杀生、<br /><br />偷盗、邪淫、妄语等诸恶业，如有违犯，必将受到严厉惩罚。而今呢？道德沦丧、世风日下---杀人的罪犯竟受到众生的敬仰；而寡廉鲜耻、利欲熏心之徒更是能获得“事<br /><br />业”上的成功，备受世人拥戴；那么忠厚善良、奉公守法之人的境遇又如何呢？他们反倒会成为不适应这个社会的弱者，遭到大家的嘲弄---这种种扭曲的现象实在是发人<br /><br />深省、引人深思啊！以往正法住世时期的藏地，无论白天、夜晚都非常安宁，夜不闭户、路不拾遗。人民安居乐业，到处都充满了祥和的气息。在松赞干布时代，<br /><br />每当新年来临时，从中原、尼泊尔等地赶来的八方使节便云集拉萨，游人商贾更是往来穿梭，热闹非凡。当时藏地所具有的这种凝聚力，无疑是靠佛法产生的向心力。但<br /><br />这些景观如今早已是时过境迁了，现在的藏区道路上，劫匪横行、危机四伏，人们担惊受怕、怨声载道；不仅如此，最关键的是，藏人的心中已渐渐抛开了神圣的佛法。<br /><br />如此发展下去，没有了佛法的熏陶与约束，藏人的将来更是不堪设想。看到这种令人痛心的变化，我能不生厌烦心吗？古代的藏地民风纯朴，大多数人品行高尚，<br /><br />极少欺骗他人。如果做错了事，就会马上感到羞愧并立即忏悔。并且大多数藏人都非常讲求信誉，很多人为了恪守誓言，即使以付出宝的生命为代价也毫不吝惜。然而，<br /><br />现代人为了达到种种个人目的却可以不择手段，哪里还讲什么高尚人格、羞耻之心，又哪还有信誉可言？他们会因贪图一点蝇头小利就不惜背叛亲人、践踏法律，这种无<br /><br />耻的行径实在令人作呕！另外，古人对待给予过自己关心和帮助的人，大多心存感激、牢牢铭记。等到因缘成熟时，不论达官显贵还是山野村夫，都懂得“滴水之<br /><br />恩，当以涌泉相报”。今人非但不能如此，反而常常要恩将仇报。对于这种忘恩负义之徒我又如何能不生厌烦之心。再从日常礼仪来看，以往人们在见面时态度温<br /><br />和、谦逊，言语礼貌周到，相互之间极为友善。现如今的人们即使本无仇怨，见面不久之后也会产生隔阂与不快，继而就生起嗔心。最根本的原因就在于，人与人之间已<br /><br />没有了感情可言，各个背后都怀藏有自己的利益目标与贪心。这样的利益冲突的结果，当然是使人们的关系发越发冷淡而僵硬起来，冲突也就不可避免地要产生了。也有<br /><br />的人在相识之初感情还比较融洽，但旋即反目成仇、互不往来，人与人造成这种现象的原因还因为今人的心胸过于狭隘，并且变化无端，导致人与人之间不能和合。明显<br /><br />的表现便是，目前社会上的诉讼案件变得越来越多！许多人甚至对自己的亲友也不能关怀照顾、慈心相待，性情暴躁得如同毒蛇一般。这些人一般都是些不希求佛<br /><br />法，却贪念世间妙欲之辈。发展到极端，便会对自己的父母也忤逆不孝，经常令他们烦恼伤心。父母必须恭敬承侍，不能违逆他们的正当要求。如果对他们也生起所谓的<br /><br />“厌烦心”，那只能是无大悲的一种掩饰与借口，这些人连自己的父母也敢顶撞打骂，更谈不上好好瞻养，致使年迈的双亲衣食无着、流落街头，晚景十分凄凉。还有更<br /><br />令人发指的，某些败类竟因为家庭琐事，灭绝人性地残杀亲人，这样的衣冠禽兽实在是猪狗不如！而所有这些无不正应验了莲花生大士的授记：在末法时代，每个<br /><br />男女老少的心中都有一个恶魔，而且并不是因环境的改变才造成这种结果，其根本原因乃在于众生的行为自己趋向恶劣之故。进一步讲，以往不仅人与人之间，甚<br /><br />至部落与部落、国家与国家之间都能和睦相处、平等相待。如今的情形却恰恰相反：世界上很多国家、地区之间都在爆发冲突，到处硝烟弥漫、战火纷飞。所谓的和平年<br /><br />代也并不和平，即便是同一集团内部，其成员国之间也会因各自的利益矛盾而勾心斗角、暗动干戈。与此相应，社会上也很少有人能真诚相待，大多数人在相互交往中都<br /><br />是互相戒备、互相损害。整个人群中到处都弥漫着尔虞我诈、恶意中伤的氛围。对此，我也生起了强烈的厌烦心。另外，古人的视野、胸襟也要比现代人开阔，绝<br /><br />不会因区区一叶或一利而障蔽视线。所以他们的举止超脱、豁达，甚至对怨敌也能够容忍。而今人则往往将芥子般的利益视若泰山，以至父子反目、师徒结怨。每当见到<br /><br />这样的恶劣行为，我就不禁生起厌烦之心。以往在遭遇灾难之时，大家都能相互帮助、共度难关，并借此忏罪积福、清净业障。而现代人却因为种种理由，经常为<br /><br />一已私欲之满足而造下无边罪业。在这样的大气候下，贤善行为就像消散在天空中的云朵那样，已难寻踪迹。我对此也生起了强烈的厌烦心。再从人格方面衡量，<br /><br />在古代，大公无私、两袖清风的官员多得数不胜数，哪里像如今的藏地，能全心全意利益众生的人已如白日星辰般稀有难得。一些官僚为了达到小我之目的，往往可以无<br /><br />所不用其极。在他们心中，除了装满个人私欲外，一无是处。唉！如今的人们都在为自己的利益奔波忙碌，这个世界真是令人伤心难过。更让人难过的是，现代人<br /><br />还时常口是心非，心中的真实想法与实际行动，往往与口头的冠冕堂皇背道而驰。比如有人热情地邀请你到他家做客，但内心却并不希望客人出现；当他很慷慨地声称要<br /><br />赠送别人名贵物品时，实际上却一毛不拔，吝啬透顶。每当我看到这些人间丑态，就不禁生起厌烦之心。而古人无论面对任何人，基本上都能够平等、谦逊、虚怀<br /><br />若谷。即使在日常生活中也言行谨慎、恭谨行事。至于弟子在上师面前，那就更是毕恭毕敬，他们时时刻刻都想方设法令上师生起欢喜心。然而今人却勇于为少许利益就<br /><br />不顾因果，即使为此落得个身败名袭、恶行累累也在所不惜。此外，古人也愿意听取别人的不同意见，接受他们的忠告。今人却对这些逆耳的忠言无法容忍，只愿<br /><br />听到一片赞美之声。许多人一旦受到恭维，便如饮甘露，心中欣欣然忘乎所以。如此一来，自己对自身与周围环境的认识，便会距离事物的真实面目越来越远。我对此也<br /><br />不由得生起厌烦之心。如果再从智慧的角度来对比，则古今之间的差距更不可同日而语。当古人对某件事物要作出判断时，他会首先依赖佛法的标准，其次才参照<br /><br />世间法。要知道，一个人能够时刻保持清醒的头脑，运用佛法的智慧去观察和抉择，对一个人的人生与事业该是多么的重要！然而今人却盲目地听从自己的私心与他们的<br /><br />分别见解，更谈不上运用佛法。像这样连世俗生活的常识与道德都不具备的人，又怎能不造下无边罪业呢？我对此也同样生起强烈的厌烦心。全知麦彭仁波切曾特<br /><br />别强调：无论我们从事任何事情，事先都必须运用智慧观察。如果自己缺乏这方面的能力，那就应该向具有头脑的人请教，在权衡得失之后，方可付诸行动。对修行者而<br /><br />言，若欲成办某种事业，则一方面应在上师面前询问讨教，同时祈祷三宝加持；另外还要自己认真分析、反复思考，才能做出最后的决定。只有这样，他的选择才会被称<br /><br />为明智，才能够避免自损损他。相反，如果处处以自我为中心，独断专行，不经观察就随意行事，那不仅所做之事很难成功，还会为自己带来无穷后患，并最终把自己导<br /><br />向痛苦之源，只落得个心中懊悔不已的结局。同样的道理，国家大事如果不经过协商和研究，也会造成处理不当的后果，类似的例子在人类历史上随处可见。如果<br /><br />当权者唯我独尊，容不得他们的半点意见，那肯定会为其治下的人民带来巨大灾难，世界上许多国家都是由此走向衰亡的。反之，如果一国之君能够胸襟豁达、礼贤下士<br /><br />，处理问题的时候集思广益，则可成就许多利国利民的大事业，其国这会变得更加繁荣和昌盛。例如当初藏地在修建布达拉宫时，每天都有许多大臣聚集在一起周密策划<br /><br />、具体协商，从不放过任何一个细节，所以雪域藏地最为辉煌的宗教与艺术的结晶---布达拉宫，才经历了历史上的风风雨雨，至今还巍然屹立在世界屋脊之上，并时时散<br /><br />发出经久不衰的魅力！以往的古人，正因为深解此中的奥妙，故而在行动之前无不深思熟虑、反复斟酌，以期达到最佳效果。今人却行为鲁莽、举止荒唐，处理问<br /><br />题异常草率，甚至连最基本的思考也忽略过去。这样的人，其所作为无异于愚痴之辈的行为，他们所做的一切事业则定难成功，日后肯定会追悔莫及。今人不仅在<br /><br />人格、智慧等方面较古人卑下，若论及他们的本性，那除了“贪”字冠之外，更别无它种形容。现在的一些贪欲之徒，当他们不顾一切地攫取个人利益之时，那犹如饥饿<br /><br />的豺狼一般，根本不顾及他人死活的丑陋而凶残的面目，让我对之生起了强烈的厌烦心。实际上，若要满足每个人的内心愿望，那你必须具有端正的态度和善良的<br /><br />心愿，并且在这样的前提下，如理如法地去行事，你的事业才会获得成功。否则，即便取得一些暂时性的效果，也不可能维持长久，一切终将付诸东流。无垢光尊者这样<br /><br />谆谆地告诫过我们，请大家一定仔细观察自相续，小心护持正念，谨慎地取舍善恶。总之，末法时代众生的智慧实在是浅薄鲜少，其愚痴的行为如若广为宣说，两<br /><br />大阿僧祗劫也无法言尽！凡是听闻这些恶劣行为，且对佛法具有坚定信念的人，都应当对空上五浊恶世心生厌倦，进而远离尘嚣，前行寂静的地方去精进修持。&lt;br <br /><br />/&gt;]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Mon, 11 Jan 2010 17:55:19 +0800</pubDate>
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			<title>如何像命根一般，不离我们的上师？</title>
			<author>格萨尔赞巴拉梅朵&lt;rumeng_103884992@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-11 17:52<br />最后回复人: gemo<br />&lt;div id=&quot;paperTitleArea&quot; style=&quot;BACKGROUND-POSITION: center 50%; MARGIN-TOP: 35px; BACKGROUND-IMAGE: url<br /><br />(/qzone/space_item/orig/8/39960_t5.gif); MARGIN-BOTTOM: 35px; MARGIN-LEFT: 65px; WIDTH: 690px; BACKGROUND-REPEAT: no-repeat; HEIGHT: 70px&quot; <br /><br />align=&quot;center&quot;&gt;十七世噶 玛 巴<br /><br />          【上师相应法】可说是我们修持的命根，因为我们随时随地都需要上师的加持。任<br /><br />何法门的修持都需要有上师的加持，因此任何时候我们都不应该离开上师，上师就好像是我们的命根一样。 那么我们要如何像是命根一般，不离我们的上师<br /><br />？方法是什么？我们可以随时随地的观想上师就在我们头顶或是心间，上师的样子可观想为金刚总持的相貌，或是人的相貌。总之任何时候我们都应该观想上师，不离于<br /><br />我们的头顶或心间，如此的观想修持是所有修持中，最为殊胜的相应修持和加持。 然而，若仅只是观想，也是得不到加持的，那么重点是什么呢？就是我们<br /><br />要具备对上师一种如理、正确，并明了其功德的无伪信心。如果我们具备了这种信心，我们才有可能得到上师的加持。上师是一切功德的总集，为什么上师是功德的总集<br /><br />？这是我们首先要去思考的。 知道上师的功德，进而对上师生起虔信心，而虔信心的获得对行者而言是非常重要。在很多经典中也都强调上师的重要性。尤<br /><br />其在密乘中，更是强调上师是佛、上师是本尊、上师是护法，上师是一切圣众的总集。这主要是告诉我们，上师是非常重要且珍贵的。当我们能够认识到上师的功德，也<br /><br />等同于认识诸佛菩萨的功德，因此上师是一切功德的泉源。&lt;div class=&quot;signatures&quot; style=&quot;maxHeightIE: <br /><br />240px&quot;&gt;我们应从了知上师是一位具备多功德，少过错的人开始。对我们而言，光是知道这一点也算是不容易<br /><br />的了，这是什么意思？如宗喀巴大师的弟子坚嘎瓦曾言：“反省过自己之后，以自己所造的重大罪业来说，我们现在还能够把上师看成是一个人，而没有把上师看成是一<br /><br />只狗，或一头驴子，那我们还算是有福气的人了。”他的意思是说，光是能看到上师是一位具有多功德，少过患的一位凡人，这都是不容易的。这也是第一步我们该学习<br /><br />做的。这里坚嘎瓦大师所说的将上师看成狗或驴子，并不是说把上师看成像一只狗的样子或驴的样子，还会喔喔这样叫。总之狗或驴子是一种比喻我们看不到上师的功德<br /><br />，所以也就得不到加持。这里的重点是告诉我们，要看上师的正面与功德面，而且要专注、专一的去看。 要如何用心去看上师的功德或是上师的正面特质呢<br /><br />？举例来说，想一想在一个完全没人，只有你独自一人的地方，而你很迫切，想要出离，离开那个地方，但又没有任何人可以帮的上忙，这个时候你会怎么办呢？你只能<br /><br />靠自己，而当你只能靠自己的时候，你就会想尽各种方法，用尽你身口意的潜能，将自己的各种能力展现出来，专一的想出离、想离开，这个时候你所想到的，便只会在<br /><br />这一点上。你会尽全心力的，然后你所有的力量，便都会展现出来。&lt;font color=&quot;#993300&quot; <br /><br />size=&quot;4&quot;&gt;如同这个比喻。当我们看上师的时候，或者观察上师的时候，我们要看他的正面，而且要专一的，只针对他的功德面来看。此时，心中不要去想其它负面的东西<br /><br />，只专注在上师的功德层面，如此你一定可以看到上师的功德，甚至你也会发现，咦！以前所未察觉的上师功德现在也都看到了，透过这样慢慢地练习，你会愈来愈能看<br /><br />到上师所具有的功德。举例来说，我（法王）看大司徒仁波切的时候，有时候也会觉得他好像就跟自己一样，也没有什么特别的，但有时候换个角度从功德层面来看，大<br /><br />司徒仁波切又会照相，又会画画，又会佛法，什么都会，他真的就像经典中所形容的遍知者。这个例子告诉我们，我们要朝正面去看，而且是专一的、集中的、专注的、<br /><br />有焦点的去看、去思维，这是很重要的。 但是，要完全了知上师的功德也是不容易的。常常我们也会刻意的勉强自己去相信。事实上，刻意的勉强自己相信<br /><br />上师的功德，反而会适得其反。所以，这里的重点是不要勉强自己去做什么；事实上，上师的功德跟特质，是不需要勉强知道的，因为功德是本具的，自然的。 <br /><br />&lt;font <br /><br />color=&quot;#993300&quot;&gt;这里提供一个好方法，我们可以多听一些认识这位上师的人，而且是诚实、<br /><br />正直的人，是如何诉说其上师的功德与特质的，透过多听诚实的人所说的上师功德，也可能因此会对上师生起信心。总之在找寻上师功德的时候，不是用一种愚痴的、盲<br /><br />目的或者勉强自己的方式，而要能发自内心，自然的生起一种对上师的真正信心。还有一个方法，藉着唱诵上师祈请文，透过感人的声音，也会帮助我们生<br /><br />起一种虔诚心。总之我们要对上师的功德生起信心，这是很重要的。 上师如佛，如经典中所形容的，佛为人中尊，在人当中是最好的，最殊胜的。因此，我<br /><br />们要知道上师也是人，而且是殊胜的人，我们应该如此地思维。透过认知上师是具备好人的特质，进而了解圆满的佛所具备的因即是一个完人。知果必知其因，透过从认<br /><br />识上师是一位好人的角度开始，然后慢慢地了知上师如佛，应该是如此地来修持。 以上为上师相应法的简要介绍，因在座的每一位都有心想修持上师相应法<br /><br />，故有此解说。最后祝福各位都能认识到上师如佛的功德！&lt;div class=&quot;signatures&quot; <br /><br />style=&quot;maxHeightIE: 240px&quot;&gt; 修法时会遇到的八种逆境 &lt;font <br /><br />color=&quot;#0000ff&quot;&gt;创古仁波切开示    第一种不利于修行的逆境<br /><br />是五毒（梵文“吉隶舍（Klesas）“，藏文”虐蒙（nyon mong）”）炽盛。在此种情况下，嗔恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。虽然我们拥有了珍贵的<br /><br />人身并且希望修持佛法，但是，有时候这些极为剧烈的烦恼心不断地升起，使人有完全被淹没的感觉；这些极为强烈的烦恼障使人想要放弃佛法的修持。当这种情形发生<br /><br />时，一定要很仔细地察看、了解状况，然后精进不懈的以某种方法加以对治。   第二种逆境是恶友的影响。虽然我们知道佛法的利益，也希望能好好修行<br /><br />，但是却因为受到恶友的影响而停止修法。纵使我们并不真正想这么做，但恶友的影响力却使我们放下修法并从事有害的活动。这对修行是一种极大的危害。我们必须很<br /><br />仔细地审察自己是否有受到恶友影响的倾向，及目前生活中是否有这类的不良影响存在。如果这种危险并不存在，我们应该感到很欢喜，并决定更努力地修持佛法；但是<br /><br />，如果我们觉得这种危险可能存在，那么，我们应该开始设想如何产除这种不善的影响。   第三种逆境是不能清楚地区别修行的阻力及助力。不知道什么<br /><br />可能威胁到修到，什么可能对修行有利，什么会导致不知道努力的方向，而错误地去除有利的特质并发展有害的特质。如此一来，我们的修行就偏离了正途，并成为正确<br /><br />修行的障碍。所以，我们一定要审察自己，如果这种危险存在的话，就应该加以对治，必须更彻底地学习佛法，并精确地了解要修持什么、要避免什么，且如实地去执行<br /><br />。如此一来，我们将会发现修行变得容易许多，因为我们精确地知道应该怎么做。   第四种逆境是受到懒惰的左右。我们也许很想修行，但是有时候会变<br /><br />得非常懒惰，这种惰性可能会使我们停止修法。纵使我们勉强还在修法，那也很有限，而且总是觉得；“噢，我可以明天再做！”或“我可以等一下再做！”因此，我们<br /><br />的进步很少，最后可能会完全停止修法。所以，如果我们发现这种障碍在阻挠我们的修行，我们必须下决心不受懒惰的控制，不断地鞭策自己再多添加一分努力，并更加<br /><br />精进地修行。   第五种逆境的产生是由于过去生的恶业在今生成熟。我们可能会发现修行上突然产生很大的问题——例如，突然生病。当这种情形发生时<br /><br />，我们应该想道：这是由于过去生的某些恶行造成的，并试着加以补救。首先，我们应该经由忏悔及清净的方法去清净过去的恶业。这对克服困难会有一些帮助。如果问<br /><br />题很大并迫使我们完全停止修法，我们必须继续祈求困境会迅速了结。然后，当阻止修法的困难消失之后，我们就立刻以最大的精进力量新开始修法。   <br /><br />第六种逆境是受到别人的主宰。虽然我们可能有修持佛法的愿望，但是控制我们的人可能想阻止我们修行接近佛法。如果这种情形继续下去的话，我们应该觉知自己具足<br /><br />一切成就条件的珍贵人身可能因而浪费掉了。对治的方法是去除控制我们的干扰因素，成为自己的主宰，并开始修行。   第七种逆境是不清净的动机。有<br /><br />些人可能想要或实际上已经在修持佛法，但是修持的动机是不清净的。当动机不清净时，修行的结果不会很显着。不清净的修行动机包括；“若我不修持佛法，我在来生<br /><br />将会很穷；而我不想成为穷人，所以我将修持佛法。”或“我此生不想生病受苦，所以我要修持佛法。”当然，这些有限的动机然仍会带来一些利益，但是，真正的利益<br /><br />来自引领众生得到究竟的、快乐的愿望。如果行者发觉自己的修行动机不清净，他必须试着消除它，或将它转变为“为利众生愿成佛”的清净动机。   第<br /><br />八种逆境也是由不清净的动机造成，就是以立即的目标为修持的动机。例如，行善的目的是为了成名或得到金钱、奖赏等直接的利益；就如有些人慷慨捐赠财物的目的是<br /><br />为了成名或得到赞扬。所以，当行者持有得获立即利益的期望而行善或修行时，他的动机就是不清净的。这种修行非常虚伪，因为这从外表看来很真实，大家也由于这个<br /><br />人在实行善事而认为这是真正的佛法；但是，这只是佯假出来的佛法。所以，当行者发现自己的心态中可能掺杂了一些这种不清净的成分时，应该不惜一切地离弃它，否<br /><br />则将会浪费了珍贵的人身。  这八种逆境只是难免的、不固定的不利境遇，它们只是偶尔会发生。我们只须要保持警觉，并时常自我审视，看看这些困难<br /><br />是否产生了；如果任何困难出现了，我们必须试着净除它们，不让它们阻挠我们的修行。我们应该利用这八种逆境做为禅修的对象，应该审察自己是否生起了这些暂时的<br /><br />障碍。懒惰是我们修行上最主要的问题，假如我们不以自我检查的方法来发掘错处，将会迅速地落入懒惰的掌控中，而不设法对治问题。所以，彻底地审察这八种问题，<br /><br />逐一地正视每项问题，并思考：“我有这个问题吗？它是否出现在我的修行中？”是非常重要的。当我们彻底地审察每一种逆境时，可能会在这儿发现一种、在那儿又发<br /><br />现另一种；接下来，我们应当有系统地应用必要的对治方法来去除这些暂时的逆境。如果能去除这些逆境，我们将能有效地修行；如果不采取任何行动，那么，我们将只<br /><br />会变得很懒散，不能真正地修行。]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Mon, 11 Jan 2010 17:52:39 +0800</pubDate>
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			<title>安住在本来觉性中------------阿秋喇嘛</title>
			<author>格萨尔赞巴拉梅朵&lt;rumeng_103884992@qq.com&gt;</author>
			<description><![CDATA[论坛: 自由发言区<br />发帖时间: 2010-01-11 17:47<br />最后回复人: 格萨尔赞巴拉梅朵<br />&lt;font <br /><br />size=&quot;5&quot;&gt;&lt;font face=&quot;宋体 <br /><br />&quot;&gt;&lt;font face=&quot;宋<br /><br />体 &quot;&gt;在远离慈悲心的修持中，修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：　　<br /><br />　　首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察他人过失的习气；　　　　其次<br /><br />，由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢；　　　　然后，又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应，并滋生许多烦<br /><br />恼与贪嗔痴了。　　　　修行的目的，即修好自己的内心并引发正确的行为以致于解脱。而当你流于越修越烦恼的弊端时，<br /><br />就要切切警醒自己是否远离或尚未生起真正的慈悲心，并且要清楚地明白自己又为何不能解脱了。　　　　假如你是一个充满慈悲的人，势必会破除自己对<br /><br />一切好与坏，是与非的概念心的执着。因为当你遭遇到逆境与不幸时，出于慈悲你会欣然利用这种痛苦而发愿说&quot;我今受此苦，众生不复受&quot;，并以代受众生的<br /><br />痛苦而为美事。一个真正的修行者绝不会只追求生命中好的层面而拒绝不好的层面。当你在相续中不断修习&quot;自己的一切好供养众生，众生的一切坏愿自己代受<br /><br />&quot;的自他相换时，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做的话，即便此生不能究竟解脱，来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。一切好与不好<br /><br />都将成为自己对众生产生更大更强烈的慈悲的泉源，而慈悲心会自然消除你对于自我的执着，这样，你距离得见清净本性的机会，还会远吗？　　　　发心<br /><br />和证果的剎那，可以获得相同的功德。十方三世一切诸佛，就是因为生起了清净的菩提心，并由这种让一切众生成佛的愿力使得自己生起广大精进的勇猛之心。以观见无<br /><br />常而无畏于修行的劳顿辛苦，以相续的悲心而断除我执与法执，终于以圆满证悟本性而救度了无量众生。故而你们要爱护一切父母众生胜过于爱护自己，千万不要做任何<br /><br />伤害众生利益的事情。我们藏族可能是祖先有罗剎血统的缘故，有吃肉的习惯。而实际上在你未能有使这个动物趋往解脱的能力前，出于口腹之欲而不惜杀生，啖食，乃<br /><br />至取其皮毛，这种贪心的果报会使你至少在五百世中做这样的动物而被人宰割、屠戮。汉族佛教徒在饮食上多数食素，这是非常具备慈悲心的。一切众生都曾经是我们的<br /><br />父母，你又如何忍心去吞咽因为疼爱我们而造业受苦的父母的肉呢？　　　　一个人决定生起摈弃今生的出离心，和令一切众生成佛的菩提心后，将面临如<br /><br />何正确利用今生，如何尽可能快的让众生成佛的问题。那么，首先你要明了自己的皈依处──上师三宝。对于上师三宝的皈依，由于区别于外道仅皈于气脉明点的妄想执<br /><br />着故，是最究竟的皈依。之所以要皈依于佛，缘乎佛菩萨们已彻底净除了自己的贪嗔痴，并安住于清净本性之中，当你依止他们之时，就是全然依止于自己的本性之时，<br /><br />所以对佛产生信心是一个人成佛的关键；皈依于法，即是皈于如何修行成道的方法。那么你该先悉数听闻与思惟怎样断除贪嗔痴的方法，然后致力于不间断的实践。实践<br /><br />过程中必然会因为净除业力而三毒减少，因而感知了佛菩萨的无量恩德，由知恩之心的生起，又会生起更加广大深邃的信心，再由信心的加持，最终导致修行者的成就；<br /><br />皈依于僧，此处特指贤圣僧，即上师。这种上师现世已自在地将贪嗔烦恼转化为五种智慧，安住于清净本性并具备调伏一切众生的能力。他本身就拥有了佛菩萨的德行，<br /><br />他的身、口、意就是佛法自然显现的代表，故一个真正的上师本身就是佛、法、僧三者的总集。譬如我所派遣至汉地的益西加措与尼科，在亚青二十多年的闭关苦修中、<br /><br />早已证得了佛菩萨一般的功德与利益，故你们应当生起清净的欢喜之心而依止。在僧众中，还有一种虽已去除五毒烦恼，但还未能得见本性的人，由于不具备究竟的智慧<br /><br />，是不能做为依止以求解脱的对象的；又有一种虽现出家僧相，但外无悲心戒律，内无内证功德，仅仅是穿了一件僧宝的外衣而已，更加不能依止以免生出以盲导盲的悲<br /><br />剧。　　　　　　不过就佛菩萨的显现而言，是没有固定的形式的，他们会随众生入生死而于六道中现种种善恶的形象来教化不同因缘的众生。故判<br /><br />断贤圣不能仅从外表的声名与行为入手，而是要看他是不是一个安住于清净本性及具备使你得见本性并安住本性能力的人。&lt;br <br /><br />/&gt;　　一个人能够在现世中遇到一位证得究竟智慧的上师，依止他，经由他的指导而生起强烈的<br /><br />出离心与菩提心，并通过亲近上师身语意而涌现对实修实证的渴慕，进而全身心的摈弃今生，把自己投入到实证的行为中去，才是真正的暇满难得之人生。你们观察一下<br /><br />苦难的六道，相对于多如尘埃般的堕落恶道的众生，能够再次做人的有多少？做人后能够学习佛法的有多少？学佛的人中能获得上师教授修行的有多少？修行的人中切切<br /><br />实实实修实证的有多少？通过实修实证获得解脱的又有多少？所以你应从上师那里获得的第一个正知见便是——实修实证。只有实修实证，才可能从教法中获取利益，解<br /><br />脱并成佛。不实修实证的下场是什么？——唯有下堕。　　　　弟子与上师的缘份，分为外、内、密的因缘。当你遇到一位与自己有缘的上师，对他的功德<br /><br />与外在生起了强烈信心，并诚信依止的话，这是与上师建立了一个外在的因缘；然后你可以实修实证，便与上师建立了内在的缘份；由于弟子不顾艰难困苦地依教奉行，<br /><br />实证的力量净除了无始劫的业障而产生证悟的能力，安住于清净自性之中，届时，你便与上师建立了最密不可分的因缘。由于超越了时间与空间的限制，你将永远和上师<br /><br />在一起！　　　　所以，毕生应当追求的，是与自己上师内在的相应。因为他已自在地安住于清净的本性之中，通过你生起的无限信心及感知恩德，相续的<br /><br />证悟便会生起。而弟子的根器，实际上是无所谓上下的。所谓善根者，无外乎指那些具足信心，并精进实修的人。故而你们一定要放下对于今生的贪着与眷恋。因为无法<br /><br />弃舍世法的话，就不能精进安住，修行及解脱了。　　　　　　以上所有的开示只是言语简单的开示，若你们仅作一般谈话而听则永远无法明了更深的含义<br /><br />。自己回去仔细观照，慢慢修证，才可能获得真正的受益。希望大家能思维出离心，菩提心和上师介绍之正知见，尔后实践这些教言，达到安住自性的目的。　　<br /><br />　　我来到这里后，看到几乎所有的弟子都希望我为你们传一些特殊的法或灌稀有的顶。在场的有缘弟子有相当一部分见到了我为你们显现的头顶虹光中的阿弥陀<br /><br />佛或观世音菩萨，这是由于过去世我一直身为阿弥陀佛化身的缘故，及我与你们之间往世的因缘。其实这是对你们真正意义上的智慧灌顶，比在形式上建立一个热闹的灌<br /><br />顶法会更加具备实际的意义。当然在场没有看见我头上的光或佛像的人也不必悲伤恐慌，看不见的原因或因业力不够清净，或是因缘暂不具足，不必执着它，因为我给予<br /><br />你们每个人的加持是一样多的。其实见到一位真正的持明者的身体，本身就是见解脱的因缘。我现在与你们共同发愿：只要你们现世不弃舍对上师三宝的信心，生起出离<br /><br />心和广大的菩提心，每天把上师观想为阿弥陀佛或观世音菩萨，并念诵阿弥陀佛心咒和观音心咒各10万遍，尽此生后，我将令你们与我一起在清净剎土中相会！<br /><br />&lt;a href=&quot;http://www.folou.com/thread-174496-<br /><br />1-6.html&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;http://www.folou.com/thread-174496-1-6.html&lt;font style=&quot;FONT-SIZE: <br /><br />12px&quot;&gt;[转] 一心不乱的故事 &lt;div <br /><br />class=&quot;t_msgfont&quot;&gt;从前有个国王，他看见出家人整天没有事做，只是不断的念经念佛，觉得不以为然、有一天，他问<br /><br />出家人道：“我听说修行的人，必须刻苦，方能成就道果，你们整天清闲没有做事，只是念，那里会有成就？”那出家人说：“修行并不在刻苦不刻苦，而是在生死的心<br /><br />切不切；出家人虽然整天清闲，只念经和念佛，但是他求了脱生死的心很切；因为生死心切，所以虽整天六根对境，但他眼不见美丽的色相，耳不听宛转的声音，鼻不嗅<br /><br />芬芳的香气，舌不尝可口的美味，身没有适意的感触，意不起胡思与乱想。”            国王听了这些道理，将信将疑，他对出家人说：“你的<br /><br />话虽然说得有理，但是你能够用事实来证明你的话吗？”      出家人说<br /><br />：“可以！请国王明天派两班能歌善舞的宫娥彩女，一班在东街跑舞，一班在西街唱歌。另外从监牢里面放出一个判死刑的犯人，拿一个罐子盛满着油，叫他小心拜着；<br /><br />告诉他说：“你的罪本来是判死刑的，现在给你一个求生的机会，你捧着这一罐油，绕过街道一周回来，如果罐里油没有倾溢出来，就赦你无罪。”此外，又命令四名兵<br /><br />士，拿着大刀随行，吩咐他们说：“注意那犯人手上所捧的油，如果油在那里倾出，就在那里立刻斩首。”大王这样一试，便能得到证明了。”      <br /><br />到了第二天，国王照出家人的指示去做，那犯人心里想：“今天是我生死的关头，我必须一心专注这罐油，不可让它溢出。”&lt;br <br /><br />/&gt;      果然，那犯人绕过了<br /><br />东西街道一周，丝毫不敢疏忽，手上所捧的油，一点也没有溢出来；回到国王的地方，国王实现诺言，赦他无罪。那出家人请国王问那犯人绕街一周的所见所闻。<br /><br />&lt;font <br /><br />color=&quot;#333399&quot;&gt;      国王就问犯人：“你在东街所看到的东西，什么最好看？”犯答道：“大王！我什么也没有看到！”国王又说：“你在西街所听到的声音，<br /><br />什么最好听？”犯人答道：“大王！我什么也没有听到！”国王骂犯人说：“你胡说八道！东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，你既不是瞎子，又不是聋子，那里会不见不闻<br /><br />？”犯人答道：“大王！今天是我生死的关头，我一心只顾着这罐油，那里还有心去看跳舞去听唱歌呢？所以绕过了街道一周，真的是不见不闻。”<br /><br />&lt;font <br /><br />color=&quot;#333399&quot;&gt;      国王听了这些话，才领悟到那出家人所说的话，一点也没有差错！精进修行的人，因为生死心切，虽然六根对境，不被六尘所迷，等於不见<br /><br />不闻，这是事实。     我们每个人能够像那犯人的生死心切，对外境不见不闻，才是真正的专心。这样专心修行和念佛，就一定能够有所成就了。&lt;br <br /><br />/&gt;           要知道，光阴迅速生命无常，人的生命只在呼吸之间，一息不来便成隔世；切勿磋跎岁月，应该要把生死大事，常常记在心头，那么，你就<br /><br />会不怠不惰，放下万缘，一心修行了。]]></description>
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			<category domain="http://www.longensi.com/bbs/forumdisplay.php?f=12"><![CDATA[自由发言区]]></category>
			<pubDate>Mon, 11 Jan 2010 17:47:14 +0800</pubDate>
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